Aunque hay quienes consideran que las llamadas “bolsas de nicotina” sirven de reemplazo para dejar de fumar cigarros, no son una alternativa, pues existe la posibilidad de generar una nueva adicción por su contenido de nicotina y otras sustancias químicas, afirmó la académica de la Facultad de Medicina de la UNAM, Guadalupe Ponciano Rodríguez.

La también coordinadora del Programa de Investigación y Prevención del Tabaquismo de dicha entidad universitaria indicó que además su uso crónico provoca afecciones a la salud y los únicos tratamientos que han demostrado su seguridad y eficacia para dejar de fumar en México son los parches y la goma de mascar, al igual que los tratamientos no nicotínicos como el bupropión y la vareniclina que son tabletas.

En este contexto, refirió que las “bolsas de nicotina” son conocidas también como productos modernos de nicotina oral, de tamaño pequeño –uno por dos centímetros–, rellenas de diferentes fibras, por lo general vegetales, empapadas en nicotina que la mayoría de las veces es sintética.

Se han encontrado algunas que contienen nitrosaminas –compuestos químicos contaminantes con alto potencial cancerígeno–, aromatizantes, saborizantes y metales pesados como cromo.

Son similares a una pequeña bolsa de té. Para su consumo se colocan entre el labio superior y la encía donde la nicotina es absorbida; al hacerlo a través de la mucosa bucal y de la circulación sanguínea se distribuye por todo el organismo, añadió.

Guadalupe Ponciano indicó que los estudios disponibles muestran un aumento sostenido en su uso, en especial en jóvenes. En la actualidad Europa del Norte, Reino Unido y Estados Unidos (EUA) concentran gran parte del mercado, aunque su presencia crece en América Latina.

Los países nórdicos reportan prevalencias de hasta 20 por ciento en adultos jóvenes. Mientras que en EUA su consumo en adolescentes va en ascenso.

Las “bolsas de nicotina” surgieron en Europa, a principios de la década de 2010, como derivación del snus sueco e impulsadas por empresas tabacaleras que buscaban nuevas formas de expansión frente a restricciones al tabaco combustible. Su crecimiento se aceleró a partir de 2017 con el ingreso de marcas globales.

Sus efectos

A decir de la experta es preocupante su uso, ya que de acuerdo con la marca tienen concentraciones que van de tres a 50 miligramos de nicotina. “Es una locura porque seis u ocho miligramos ya es demasiado debido a que se suministra vía oral”.

En entrevista detalló que la nicotina carece del mismo efecto al llegar al organismo mediante el aparato respiratorio, que por vía oral. Siempre se ha sabido su toxicidad, cuyas hojas, en particular el extracto de tabaco, se han empleado históricamente como insecticida natural para ahuyentar a los insectos de las plantas.

Guadalupe Ponciano resaltó que es una sustancia química altamente adictiva, especialmente peligrosa para niñas, niños, jóvenes, adultos y mujeres embarazadas.

Al mantener las “bolsitas” en la boca en promedio 30 minutos, producen aftas o úlceras; abscesos periodontales que pueden llevar a la pérdida de dientes, gingivitis o inflamación de las encías, además de que modifican totalmente la microbiota y la composición de la saliva.

Cuando la nicotina llega al cerebro genera dopamina, un neurotransmisor que producimos ante estímulos placenteros y de bienestar, por ejemplo al comer, escuchar música de nuestro agrado o ver una obra de arte que nos agrada. En este caso el placer es doble: la nicotina y el sabor del que vienen acompañadas las hace más adictivas.

Mientras se trae en la boca, la saliva que se deglute pasa por el aparato digestivo y sus efectos podrían originar inflamación en el estómago, dolor abdominal, gastritis, colitis y erosión de la mucosa gástrica. Pero también es importante mencionar sus repercusiones sustanciales a nivel cardiaco, pudiendo provocar un infarto al miocardio o un evento vascular cerebral (embolia).

Hay de sabores

La universitaria mencionó que en la fabricación de las “bolsas”, las empresas tabacaleras utilizan gran cantidad de saborizantes y sustancias químicas para hacerlas más atractivas y cubrir el fuerte y desagradable olor de la nicotina; pueden ser de diferentes sabores, como menta, hierbabuena y mora azul, entre otros. De esta manera, la industria que las produce “engaña” a las personas consumidoras con olores agradables que reducen la percepción del riesgo y también son atractivos.

Desde el punto de vista jurídico, no se manejan como productos de tabaco, pues es nicotina sintética, por lo que la industria tabacalera ha aprovechado ese vacío legal, y carecen de advertencias sanitarias a diferencia de las cajetillas comunes de cigarros que por ley tienen pictogramas y advertencias sanitarias, al igual que el tabaco para pipa. Por ello parecería que son inocuas, lo cual es totalmente falso, subrayó.

A decir de Ponciano Rodríguez, violan la ley y tampoco hay instancia que los regule, lo que origina que las personas consumidoras, en su mayoría jóvenes, las consideren no nocivas a la salud y además atractivas.

Se comercializan como productos sin tabaco ni humo; al carecer de una regulación pueden comprarse en tiendas de conveniencia donde se colocan cerca de las cajas registradoras, junto a los dulces y golosinas, y cualquier menor de edad tiene acceso a ellas sin que se les niegue su venta.

Guadalupe Ponciano advirtió que si un niño o niña de cuatro o cinco años, atraídos por el olor agradable del producto creen que es un dulce y lo ingiere, podrían llegar al hospital por intoxicación, presentarían náusea, vómito, convulsiones, y en casos graves llegar a la depresión respiratoria y al fallecimiento.

De acuerdo con la experta, “desafortunadamente en la clínica hemos tenido pacientes masculinos que las consumen porque en el trabajo no pueden fumar; luego, al salir a comer, hacen uso del vapeador y fuman cigarros tradicionales al llegar a casa. Esto es literalmente una bomba de tiempo para su salud”.

En los últimos años, la incorporación de nuevas tecnologías en las ciencias de la Tierra ha generado avances significativos en la forma en que se estudia y monitorea la actividad volcánica. Uno de los más relevantes es el uso de la inteligencia artificial (IA) para analizar grandes volúmenes de datos sísmicos, lo que permite identificar patrones que antes resultaban difíciles de observar y comprender.

Recientemente, investigadores de la Universidad de Granada, la Universidad Libre de Bruselas, el Instituto Volcanológico de Canarias, el Centro Universitario de Estudios Vulcanológicos de Colima, la Universidad de Canterbury y el Instituto Tecnológico y de Energías Renovables de España desarrollaron un procedimiento basado en inteligencia artificial y teoría de la señal capaz de anticipar una erupción volcánica con al menos doce horas de antelación y confirmar su finalización en un lapso aproximado de tres horas. Este avance resulta especialmente relevante para la gestión del riesgo y la protección civil.

La metodología ya fue validada en las erupciones del volcán Tajogaite, en La Palma (2021), y del Volcán de Fuego de Colima, en México. En ambos casos, el modelo analizó en tiempo real parámetros sísmicos para anticipar el inicio de la actividad eruptiva y caracterizar su evolución.

Un enfoque novedoso que requiere grandes volúmenes de datos

Para Patricia Jácome Paz, investigadora del Instituto de Geofísica de la UNAM, el estudio presenta una propuesta metodológica novedosa dentro del monitoreo volcánico. A diferencia de las técnicas convencionales, basadas en la interpretación directa de las señales sísmicas, este trabajo emplea algoritmos de inteligencia artificial previamente entrenados, capaces de procesar grandes volúmenes de datos de manera más eficiente.

Esto permite no solo acelerar el análisis, sino también identificar correlaciones complejas entre distintos parámetros, que serían mucho más difíciles de detectar de forma manual. No obstante, la especialista subrayó que esta metodología depende de que los sistemas volcánicos cuenten con redes de monitoreo bien establecidas y con registros de datos continuos y de buena calidad.

Aun con estas limitaciones, el estudio representa un avance significativo tanto en términos técnicos como de capacidad de procesamiento, al demostrar que la IA puede convertirse en una herramienta útil para interpretar la sismicidad volcánica y fortalecer los sistemas de alerta temprana.

Los tres parámetros clave del modelo

Las señales sísmicas constituyen el pilar del monitoreo volcánico, ya que registran las ondas que se propagan a través de la estructura del volcán y reflejan procesos internos como la circulación de fluidos, el ascenso del magma, el fracturamiento de rocas o cambios en la presión interna.

El estudio se basa en el análisis de tres parámetros derivados de estas señales:

1. Entropía de Shannon: mide el grado de desorden de una señal. Una señal altamente caótica, con gran cantidad de “ruido”, refleja una actividad poco definida, mientras que una señal más ordenada, con menor entropía, indica un proceso físico más coherente. En un contexto volcánico, una disminución de la entropía puede sugerir que el sistema se reorganiza hacia un proceso específico, como una intrusión magmática o una posible ruptura.
2. Índice de frecuencia: considera la relación entre frecuencias altas y bajas. Las frecuencias altas suelen asociarse con fracturas súbitas o explosiones, mientras que las bajas pueden indicar circulación interna de fluidos o procesos menos violentos. Este índice permite identificar transiciones entre distintos modos de comportamiento del volcán.
3. Curtosis: describe qué tan concentrada o “picuda” es la forma de la señal. Valores altos de curtosis se relacionan con eventos sísmicos de gran amplitud y duración corta, típicos de explosiones, mientras que valores bajos corresponden a procesos más graduales y distribuidos en el tiempo.

En conjunto, estos parámetros ofrecen una visión complementaria de la dinámica volcánica: orden y desorden del sistema, distribución de la energía y características de los eventos sísmicos.

Aplicaciones a futuro

De acuerdo con la investigadora del Instituto de Geofísica, este tipo de modelos podría integrarse a los sistemas de alerta temprana en regiones cercanas a volcanes activos. Aunque los parámetros analizados ya se utilizan de manera regular en los observatorios volcánicos, este enfoque permite examinar con mayor detalle su evolución y detectar momentos críticos de transición en el comportamiento del volcán.

Con esta información, las autoridades de Protección Civil y los comités científicos pueden activar mecanismos de vigilancia intensiva, realizar reuniones extraordinarias, ajustar el semáforo volcánico y preparar protocolos de evacuación o estrategias de comunicación con la población.

Desafíos pendientes

Pese a los avances, el estudio presenta limitaciones. Los autores señalan la necesidad de incorporar otras variables, como emisiones de gases volcánicos, temperatura, deformación del suelo y datos geoquímicos. Sin embargo, estas mediciones suelen tener distintas escalas temporales y no siempre se registran en tiempo real, lo que complica su integración al modelo.

Además, Jácome Paz destacó que el éxito de esta metodología depende de la existencia de redes de monitoreo robustas, ya que la falta de datos dificulta el entrenamiento de los algoritmos, la identificación de patrones y la definición de umbrales confiables para la alerta temprana.

También es necesario ampliar la muestra y aplicar el modelo a otros volcanes con registros sísmicos extensos y de buena calidad, como el Popocatépetl (México), el Nevado del Ruiz (Colombia), el Villarrica (Chile), o los volcanes Stromboli y Etna, en Italia. Asimismo, aunque requieren mejoras en sus redes de monitoreo, podrían considerarse el Chichón, Tacaná, Ceboruco y el Pico de Orizaba.

Una herramienta útil para el monitoreo volcánico

Finalmente, la investigadora reflexionó sobre la creciente incorporación de la inteligencia artificial en las ciencias de la Tierra. Si bien aclaró que la IA no sustituye la interpretación científica ni la experiencia de los especialistas, destacó que en este caso permitió analizar miles de horas de datos con mayor rapidez y detectar patrones sutiles en la sismicidad.

El uso de la inteligencia artificial abre nuevas posibilidades para comprender la dinámica volcánica y, sobre todo, para proteger a las poblaciones que viven cerca de estos sistemas naturales. A medida que estas metodologías se perfeccionen y se integren con otros datos geofísicos y geoquímicos, será posible avanzar hacia sistemas de monitoreo más precisos y una gestión más eficaz del riesgo volcánico.

En los últimos años, el uso de dispositivos electrónicos ha transformado profundamente la dinámica educativa, especialmente entre los jóvenes universitarios. La transición del cuaderno tradicional a la tableta, el aumento en el consumo de contenidos digitales y la presencia constante de pantallas en la vida cotidiana han modificado no solo la forma de estudiar, sino también los procesos cognitivos implicados en el aprendizaje.

En el caso de los estudiantes de medicina —una población con altas demandas cognitivas y académicas— estas transformaciones adquieren una relevancia particular. Consciente de este panorama, el doctor Alejandro Hernández Chávez, profesor de la Facultad de Medicina de la UNAM y especialista en educación en ciencias de la salud, desarrolló un estudio exhaustivo para analizar la relación entre el consumo de medios electrónicos y el rendimiento académico de estudiantes de segundo año de la carrera.

Su investigación integra mediciones que van desde el tiempo diario de exposición a pantallas hasta evaluaciones cognitivas y resultados académicos estandarizados, con el fin de comprender cómo estos hábitos digitales influyen en la atención, la inteligencia y el desempeño escolar.

Motivaciones

El punto de partida del estudio surge de una observación acumulada durante más de una década de docencia: la transición casi total del cuaderno a la tableta entre los estudiantes de medicina. Hoy, los jóvenes rara vez llevan libretas; dependen de celulares, tabletas o computadoras para estudiar, tomar notas y acceder a contenidos. Este cambio no solo ha modificado la forma de registrar información, sino también la manera en que se procesa y consolida lo aprendido.

A ello se suma que diversos reportes internacionales han advertido que el uso excesivo de dispositivos electrónicos puede afectar funciones cognitivas como la atención y la memoria, influyendo directamente en el rendimiento académico. Incluso el DSM-5 contempla la categoría “adicción al internet”, que reconoce el potencial clínico del uso desmedido de pantallas cuando cumple ciertos criterios.

No obstante, el estudio del Dr. Hernández no busca diagnosticar adicciones ni clasificar conductas patológicas, sino comprender cómo el consumo cotidiano de medios electrónicos —incluyendo videojuegos y servicios de streaming— se relaciona con el rendimiento académico y con procesos cognitivos fundamentales, como la atención y la inteligencia.

El proceso

“Para ello, se diseñó un estudio de dos años que incluyó a 355 estudiantes de segundo año de Medicina. En primera instancia, se recopilaron datos demográficos básicos para caracterizar a la población. Posteriormente, se aplicó una encuesta de consumo de tiempo en pantallas, desarrollada para abarcar no solo el uso del celular —como hacen muchas aplicaciones de monitoreo— sino el tiempo total invertido en televisión, YouTube, redes sociales, videojuegos, tabletas y cualquier otra pantalla utilizada en un día típico”, explicó el investigador.

Aunque se trata de un instrumento de autorreporte con posibles sesgos, ofrece una visión amplia y más representativa del comportamiento digital de los estudiantes que la que brindan los contadores automáticos de un solo dispositivo.

Además de esta información, se recopilaron datos académicos objetivos, como el historial del Sistema Integral de Administración Escolar de la UNAM y los resultados de los exámenes departamentales de Fisiología. Esta asignatura fue seleccionada por su alta carga crediticia (22 créditos) y porque exige tanto aprendizaje memorístico como razonamiento, resolución de problemas, pensamiento crítico y una comprensión profunda del funcionamiento del cuerpo humano.

El estudio también incorporó instrumentos para evaluar distintos tipos de inteligencia: fluida, cristalizada, inteligencia general y posibles indicadores de deterioro cognitivo. La inteligencia fluida se refiere a la capacidad para resolver problemas nuevos y realizar operaciones abstractas, mientras que la cristalizada comprende los conocimientos y habilidades adquiridos a lo largo del tiempo. Ambas son esenciales para entender cómo un estudiante procesa información nueva y utiliza lo ya aprendido.

Asimismo, se realizó un análisis adicional en una submuestra de 30 estudiantes para medir potenciales evocados o potenciales relacionados con eventos, indicadores estrechamente vinculados con los procesos atencionales. Este enfoque resulta especialmente relevante, dado que el uso constante de pantallas tiende a favorecer la dispersión de la atención: una simple notificación puede interrumpir la concentración, alterar el procesamiento cognitivo y afectar la retención de información.

Con todos estos datos, el estudio aplicó análisis de redes fisiológicas, una metodología derivada de las ciencias de la complejidad. Este enfoque permite visualizar las interacciones múltiples dentro de un sistema amplio e interconectado, identificando patrones emergentes y asociaciones que no serían evidentes mediante análisis tradicionales.

Mucho tiempo en pantallas

Los resultados fueron reveladores. El tiempo promedio de exposición a pantallas entre los estudiantes fue de 7.2 horas diarias, un dato consistente con estudios nacionales e internacionales sobre consumo digital en jóvenes.

“En cuanto al rendimiento académico, los hallazgos fueron claros: existe una correlación negativa entre el tiempo total de consumo de medios electrónicos y las calificaciones obtenidas en el examen departamental de Fisiología. Es decir, a mayor tiempo frente a pantallas, menor rendimiento académico. Aunque esta relación no implica necesariamente causalidad, sí sugiere que el exceso de uso puede interferir con la concentración, la capacidad de procesar información y el aprovechamiento académico general”, señaló el Dr. Hernández.

El investigador añadió que también existen otros factores que requieren exploración, como el tiempo prolongado de traslado hacia la universidad, que podría influir en la fatiga, el sueño y la disponibilidad de tiempo para estudiar.

Para reflexionar

A pesar de los resultados, Hernández Chávez subrayó que los hábitos de estudio de los universitarios han cambiado significativamente, especialmente después de la pandemia. El uso intensivo de medios electrónicos —para entretenimiento, socialización y tareas académicas— tiene raíces profundas en la experiencia del confinamiento. Muchos estudiantes vivieron la transición de secundaria a preparatoria o de preparatoria a universidad en plena virtualidad, encontrando en las pantallas su principal espacio de socialización.

Como consecuencia, hoy existe una fuerte dependencia del celular, tanto para fines académicos como recreativos, lo que puede derivar en distracciones frecuentes y dificultades para mantener una concentración sostenida.

A ello se suma la preferencia por recursos digitales sobre libros impresos o asesorías presenciales. Plataformas como TikTok, con videos breves impulsados por recompensas inmediatas, fomentan un consumo rápido y discontinuo que afecta la capacidad de atención. Además, el uso prolongado de pantallas deteriora la higiene del sueño, y dormir mal limita la consolidación de la memoria, un proceso esencial para el aprendizaje.

¿Qué se debe hacer?

Ante este panorama, es necesario que tanto estudiantes como instituciones educativas implementen estrategias de autorregulación. El maestro de la FACMED dio algunas medidas sencillas como

• Aplicar la técnica Pomodoro —trabajar 25 minutos y descansar 5 sin pantallas—, realizar pausas activas, salir al aire libre o desconectarse del celular por momentos, pueden contribuir a mejorar la concentración y reducir la fatiga digital.
• Evitar el uso de pantallas una o dos horas antes de dormir para favorecer una adecuada calidad de sueño.
• Promover un consumo consciente de los medios electrónicos, diferenciando entre un uso activo y uno pasivo.
• Fomentar hábitos que permitan un aprendizaje más profundo y consolidado como club de estudios o incluso asesorarse con los compañeros que más sepan o agendar asesorías con sus profesores.
• Consultar fuentes oficiales es fundamental. El contenido que circula en TikTok puede resultar útil, pero sólo debe considerarse confiable cuando proviene de instituciones, especialistas o canales verificados. Contrastar la información con fuentes oficiales garantiza que lo que se estudia sea preciso, actualizado y basado en evidencia.

Aprender a convivir

El estudio del Dr. Hernández evidencia una realidad cada vez más visible: la vida académica actual se desarrolla inmersa en un ecosistema digital que, si bien ofrece ventajas, también plantea riesgos para la atención, la memoria y el rendimiento escolar. No se trata de satanizar las pantallas, sino de aprender a convivir con ellas de manera saludable y estratégica.

Comprender cómo influyen en los procesos cognitivos es el primer paso para diseñar intervenciones educativas que permitan a los estudiantes aprovechar la tecnología sin sacrificar su bienestar ni su desempeño académico.

Hoy se busca el reconocimiento del cuidado como derecho humano, aunque es necesario tomar medidas para que además esa tarea, asignada a las mujeres, se redistribuya, se brinde en los hogares, se haga partícipe a la sociedad, y que el Estado regule acciones para quitarle a ellas esa carga, afirmó la especialista del Centro de Investigaciones en Estudios de Género de la UNAM, Edith Ortiz Romero.

Señaló que todas las personas podemos brindar atenciones y también recibirlas. Se requiere considerar el valor de este trabajo, asegurar el derecho de quienes los necesitan y de aquellos que los proveen, además del ejercicio del autocuidado.

Esto último es importante porque está vinculado a la salud física y emocional de quienes los brindan, prosiguió la experta al impartir la conferencia magistral Ética del cuidado en tiempos de crisis: horizontes bioéticos para una sociedad que sostiene, organizada por la Comisión Interna para la Igualdad de Género del Programa Universitario de Bioética.

La universitaria resaltó que asistir a otros compete a las mujeres y a las demás personas del núcleo familiar, red social y entorno. “En agosto pasado la Corte Interamericana de Derechos Humanos reconoció los cuidados como un derecho humano autónomo y estableció que esta facultad tiene tres dimensiones básicas: ser cuidado, cuidar y el autocuidado”.

Todas y todos los requerimos, en mayor o menor medida, a lo largo de nuestra vida. El problema es quién cuida, desde esa perspectiva nos preguntamos quién lo ha hecho y quién lo seguirá haciendo, y qué implica para las personas cuidadoras, destacó Ortiz Romero.

Participación inequitativa

Mencionó que con base en datos de 2022 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), 78 por ciento de los hogares tenía al menos un integrante que los necesitaba; había 58.3 millones de personas con necesidades de cuidados, lo que representaba 45.2 por ciento de la población total; y 42 por ciento requería algún tipo de específico.

Además, recalcó que del total de las personas de 15 años y más, 31.7 millones (32 por ciento) los brindaron en su propio hogar o en otros, 75 por ciento de ese porcentaje fueron mujeres y 24 por ciento hombres.

Edith Ortiz Romero expuso que las cuidadoras de personas con discapacidad son, en su mayoría, las hijas o madres; de las infancias, 86 por ciento se hacen cargo las mamás y abuelas; quienes principalmente atienden a personas de seis a 17 años son las madres (81 por ciento), y los padres (seis por ciento), así como las abuelas (seis por ciento).

De los adultos mayores de 60 años y más, son hijas, nietas, pareja o cónyuge, hijos, nietos y algunas personas con otro parentesco. “Esa es la realidad que vamos viendo y en donde las mujeres están presentes”, alertó.

Aunque en esos procesos hay intervención de hombres y mujeres, no es equitativa. A partir de una perspectiva de género tiene que ver con roles y espacios asignados históóricamente, lo que implica mayor carga de labor hacia ellas.

Planteó que el sector femenino dedica, en promedio, 28.2 horas a la semana al trabajo doméstico, en tanto que los varones 11.5. La diferencia es casi de 16 horas. Al cuidado de personas ellas ocupan 13.6 horas y ellos 8.7 horas.

El hecho de que dediquen más tiempo a estas actividades que los hombres tiene implicaciones o afectaciones a la salud física y emocional de ellas.

Planteó que, para cumplir con el derecho al cuidado, en México debe establecerse un sistema nacional progresivo en el cual el Estado participe a través de sus instituciones.

Para que funcione hay que proveer servicios públicos de mayor calidad, eficientes y suficientes; empleos, educación e infraestructura especializada como estancias infantiles, así como hospitales, apuntó.

Se apuesta por aquellas personas que requieren de atenciones y por las cuidadoras. Más que una carga, precisó, los cuidados deben verse como una vivencia del día a día, es decir, que no se perciba como un asistencialismo en el que el Estado y las familias deben proveerlo.

La apuesta sería hacia una sociedad del cuidado y para ello debe haber una educación a partir de las infancias para que empecemos a tener esa responsabilidad, resaltó Ortiz Romero.

A principios de esta década comenzó a tomar fuerza el concepto de economía circular popular. Este enfoque surge como una adaptación del modelo general de economía circular, cuyos fundamentos comenzaron a desarrollarse a partir de diversas corrientes teóricas desde la década de 1970, como la ecología industrial y la economía ambiental, y combina sus principios fundamentales —extender la vida útil de los productos, reciclar, reparar, reutilizar y compartir bienes— con las dinámicas propias de la economía popular, caracterizada por micronegocios familiares e independientes.

En la Ciudad de México, este fenómeno se ha convertido en un motor de bienestar social, económico y ambiental. No obstante, enfrenta obstáculos significativos que requieren atención desde la política pública y la planificación urbana.

Con el fin de comprender el panorama en la capital, un grupo de investigadores de la UNAM, encabezado por la Dra. Louise Guibrunet, del Instituto de Geografía, y en el que participaron Emilio Bunge González, de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales; Moisés Hiram Martínez Ruiz y Vania Alejandra Rodríguez Villalón, de la Facultad de Arquitectura; Clara Orozco Pérez, de la Escuela Nacional de Ciencias de la Tierra, y Daniela Torres Patiño, de la Facultad de Filosofía y Letras, llevó a cabo un estudio interdisciplinario.

El trabajo analizó la organización de la economía circular popular en la Ciudad de México, identificó a sus principales actores, las estrategias que emplean para prolongar la vida de los productos y los desafíos que enfrentan en materia de infraestructura, acceso a mercados y regulación.

¿Qué es la economía circular popular?

De acuerdo con Guibrunet, la economía circular popular comprende actividades económicas realizadas por familias en micronegocios independientes, donde los dueños suelen ser también los trabajadores y emplean a familiares o personas cercanas.

Aunque muchos de estos negocios no se reconocen a sí mismos dentro de un modelo de sostenibilidad, contribuyen de manera directa a la reutilización, reparación, reciclaje y extensión de la vida útil de los productos.

Entre los ejemplos más comunes se encuentran talleres de reparación de ropa, calzado, bicicletas o electrodomésticos; tiendas de segunda mano; servicios de renta de bienes —como vestidos o vajillas para eventos— y pequeños centros de acopio familiares.

El estudio también identificó prácticas cotidianas que fortalecen este modelo, tales como:

• Regalos y trueques. En mercados públicos es común que los locatarios obsequien productos no vendidos —el conocido “pilón”— a trabajadores, clientes o personas en situación de calle.
• Reaprovechamiento de residuos. En carnicerías o puestos de frutas y verduras, cáscaras, huesos y restos orgánicos se destinan a la alimentación de animales u otras actividades.
• Reducción del desperdicio alimentario. Se adoptan estrategias para evitar que productos comestibles terminen en la basura, lo que promueve el intercambio entre vecinos y la cooperación comunitaria.

A ello se suma el papel indispensable de los pepenadores, quienes contribuyen a la recolección, separación y reciclaje de residuos sólidos urbanos, cerrando el círculo de la economía popular.

Dimensión económica y social

El equipo de investigación identificó aproximadamente 27 253 negocios dedicados a la economía circular popular en la Ciudad de México. Destacan principalmente los talleres de reparación de automóviles, electrodomésticos y artículos diversos, como ropa, relojes o lentes.

Sin embargo, su distribución es desigual: aunque los talleres están presentes en casi toda la ciudad, existe una menor presencia de comercios de segunda mano y centros de reciclaje.

En términos ambientales, estos micronegocios contribuyen a reducir los residuos enviados a rellenos sanitarios, los cuales representan cerca del 10 % de las emisiones de gases de efecto invernadero en el Valle de México. También facilitan la valorización de residuos —por ejemplo, mediante la producción de composta a partir de desechos orgánicos— y evitan que los materiales mezclados se vuelvan irrecuperables.

Obstáculos y desafíos

Pese a su relevancia, la economía circular popular enfrenta múltiples obstáculos. Más allá de las diferencias en su distribución e implementación en la Ciudad de México, persisten desafíos vinculados con la falta de recursos, la informalidad de muchos de sus actores y la escasa articulación con las políticas públicas.

Por ejemplo, los negocios de reparación o reutilización son poco comunes en algunas zonas de la ciudad debido a los altos costos de renta de los locales. Esto limita el acceso de los habitantes a estos servicios y fomenta una cultura de consumo desechable, en la que resulta más fácil reemplazar que reparar.

Asimismo, existe una falta de políticas públicas específicas en materia de economía circular. Para atender esta situación, la Dra. Louise Guibrunet y su equipo plantean la necesidad de:

• Proveer espacios accesibles para talleres de reparación, centros de acopio y reciclaje, ya sea mediante rentas controladas o el uso de espacios públicos, como los PILARES —programa de Puntos de Innovación, Libertad, Arte, Educación y Saberes de la Ciudad de México— y parques.
• Implementar leyes contra la obsolescencia programada y políticas de valorización de residuos.
• Fomentar la cohesión comunitaria mediante la planificación urbana, asegurando que los barrios y mercados públicos faciliten la cooperación y el intercambio.

Replicabilidad en otras ciudades

Aunque el caso de la Ciudad de México es representativo, Guibrunet destaca que la economía circular popular es un fenómeno global. En muchas ciudades —especialmente en aquellas con menor riqueza— la población recurre a la reparación, el acopio, el reuso y el reciclaje para generar ingresos y sustento.

Replicar este modelo en otros contextos implica planificar espacios urbanos que permitan actividades orientadas al bien común, incluso cuando no generen beneficios económicos inmediatos, así como fortalecer la cohesión social mediante servicios accesibles de reparación y reciclaje.

Un modelo eficiente

La economía circular popular en la Ciudad de México muestra cómo la creatividad, la cooperación comunitaria y las prácticas familiares pueden generar beneficios ambientales, sociales y económicos. Para consolidarla se requiere reconocimiento institucional, políticas públicas adecuadas, regulación del mercado inmobiliario y una planificación urbana que incorpore estos espacios en todas las colonias.

Además de reducir emisiones y residuos, este modelo promueve la colaboración vecinal y ofrece sustento económico a miles de familias. La participación activa de habitantes, micronegocios y sectores informales es fundamental para que siga creciendo y pueda replicarse en otras ciudades del país y del mundo.

El segundo fin de semana de enero ofrece un abanico de actividades culturales y científicas abiertas al público en espacios emblemáticos de la UNAM. Desde un concierto monumental en la Sala Nezahualcóyotl hasta talleres infantiles y teatro en Coyoacán, estas son las opciones imperdibles para el 10 y 11 de enero.

🎶 Música: Revueltas a 4 Pianos

Un homenaje sonoro a uno de los compositores más emblemáticos de México. Cuatro pianistas interpretan obras de Silvestre Revueltas en un formato poco común y espectacular.
📍 Sala Nezahualcóyotl, CCU
🗓️ 10 de enero, 20:00 h
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🎭 Teatro: El adiós

Una puesta en escena que reflexiona sobre las despedidas, los vínculos familiares y el duelo.
📍 Teatro Santa Catarina, Coyoacán
🗓️ 10 de enero, 19:00 h | 11 de enero, 18:00 h
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🖼️ Artes visuales: Mineralia indisciplinada

Esta exposición reúne piezas que exploran las relaciones entre los minerales, la ciencia y la cultura desde perspectivas artísticas contemporáneas.
📍 Museo Universitario del Chopo
🕒 Miércoles a domingo, 11:00 a 18:00 h | Hasta el 29 de marzo de 2026
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🔬 Ciencia: Talleres infantiles en Universum

Ideal para despertar la curiosidad científica en los más pequeños con actividades diseñadas para aprender jugando.
📍 Universum, Museo de las Ciencias
🗓️ 10 y 11 de enero, 11:00 h
🔗 Actividades del 10 de enero
🔗 Actividades del 11 de enero

🏛️ Espacios expositivos: Museo de las Constituciones

Un recorrido por la historia jurídica y política de México, ideal para visitantes nacionales y extranjeros.
📍 Centro Histórico de la CDMX
🕒 Miércoles a domingo, 10:00 a 17:00 h
🔗 Visita el sitio web

En un caso que generó debate público, la marca Adidas presentó un prototipo de calzado denominado Oaxaca Slip-On, el cual incorporaba tiras de cuero trenzado visualmente similares a las empleadas en la elaboración de huaraches tradicionales de comunidades indígenas de Oaxaca, en particular de Villa Hidalgo Yalálag, en la Sierra Norte del estado.

En lugar de una suela artesanal, el prototipo integraba una suela de tipo sneaker. Tanto la marca como el diseñador Willy Chavarría indicaron públicamente que el diseño se planteó como un homenaje a la cultura chicana o mexicano-americana, con referencias visuales inspiradas en Oaxaca.

Tras la difusión del prototipo se generaron reacciones en México, especialmente en Oaxaca. Integrantes de la comunidad y autoridades expresaron de manera pública su desacuerdo con el uso de estos elementos sin un proceso previo de diálogo con la comunidad de origen. Posteriormente, tanto la empresa como el diseñador manifestaron su disposición al diálogo y el prototipo fue retirado de la presentación pública. Este episodio se inscribe en una discusión más amplia sobre el uso de referentes culturales de pueblos originarios dentro del diseño contemporáneo y las dinámicas del mercado global.

Una historia común

Desde hace tiempo se ha señalado la necesidad de fortalecer los mecanismos de protección para las expresiones culturales de los pueblos originarios. Esta situación pone de relieve los retos que existen en la relación entre las dinámicas del mercado, el diseño contemporáneo y los derechos culturales, explicó Patricia Basurto Gálvez, académica del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM.

Los pueblos originarios han generado, a lo largo de siglos, una amplia diversidad de expresiones culturales, tanto materiales como inmateriales. Sin embargo, uno de los principales desafíos actuales es el reconocimiento pleno de los derechos colectivos sobre estas creaciones, así como la existencia de instrumentos jurídicos efectivos que las protejan.

Más allá de su aspecto visual, estas expresiones poseen significados, simbolismos y valores propios de cada comunidad. Se trata de un patrimonio de carácter colectivo, por lo que cualquier uso, reproducción o aprovechamiento requiere procesos de diálogo con las comunidades de origen.

En distintos momentos, marcas nacionales e internacionales han incorporado elementos de la iconografía de pueblos originarios en sus productos, lo que ha generado debates públicos en torno a los límites entre inspiración, reinterpretación y derechos culturales.

Casos recientes

En años recientes, desde el ámbito legislativo también se han hecho señalamientos públicos en torno a la similitud entre algunos diseños comerciales y la iconografía de pueblos originarios de Oaxaca. Estos intercambios forman parte de un debate más amplio sobre la trazabilidad de los diseños, los procesos de documentación del patrimonio cultural y el alcance de los derechos colectivos.

¿Qué es la creatividad?

La creatividad es resultado del intelecto humano y de procesos de pensamiento que responden a necesidades prácticas, expresivas o estéticas. En los pueblos originarios se manifiesta en la música, la poesía, los textiles, los bordados, la gastronomía, la cerámica, el arte en madera y los productos alimenticios, entre otros campos. Cada creación posee un significado particular de acuerdo con su contexto comunitario.

Ejemplos de ello son el papel amate de San Pablito Pahuatlán, los bordados de Tenango de Doria, en Hidalgo, o las guitarras de Paracho, en Michoacán.

La medicina tradicional también forma parte de este ámbito creativo con un carácter utilitario, ya que el conocimiento acumulado sobre las propiedades de ciertas plantas ha contribuido al cuidado de la salud. Dentro de este campo se inscriben prácticas como la partería, que abarca el acompañamiento del embarazo, el seguimiento del desarrollo del bebé y el alumbramiento. Así, la creatividad no solo tiene un valor estético, sino también práctico.

Marco legal

En 2022 entró en vigor la Ley Federal para la Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas, que establece bases para el resguardo de estas expresiones culturales.

Como toda norma, la ley presenta avances y retos. Si bien actualmente existe un marco legal para atender estas situaciones, especialistas señalan que aún se requiere fortalecer sus mecanismos de aplicación.

A nivel internacional, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo establece el derecho de los pueblos y comunidades originarias a ser consultados sobre normas legislativas, medidas administrativas y proyectos que puedan afectarles. Estas consultas deben realizarse a través de autoridades representativas.

Políticas públicas

Entre las políticas públicas impulsadas en México para visibilizar el trabajo de los pueblos originarios se encuentra el evento Original México, que se realiza cada año en el Centro Cultural Los Pinos. Su propósito es generar un espacio de encuentro entre comunidades indígenas. En la práctica, participan principalmente grupos dedicados a la venta directa de productos artesanales, así como actividades textiles, musicales y culturales.

¿Cómo ayudamos?

Desde el ámbito del consumo, una de las formas de apoyo consiste en informarse sobre el origen de los productos artesanales, conocer su procedencia y adquirirlos de manera directa cuando sea posible.

Asimismo, pagar un precio justo contribuye a reconocer el valor del trabajo artesanal y el tiempo invertido en cada pieza.

Durante algunos años, este escritor chiapaneco tuvo un programa matutino en Radio Educación titulado Conversa. En él narraba relatos inéditos relacionados con su estado natal, a los que incorporaba rasgos del realismo mágico.

En el número 44 de Material de Lectura se nos ofrece una probadita de los cuentos de Eraclio Zepeda. En la nota introductoria, Jorge von Ziegler recuerda que de los cuenteros de Chiapas aprendió que un cuento debe repetirse y depurarse antes de llegar al papel, y eso es precisamente lo que Zepeda hacía en Conversa.

Uno de los textos incluidos en este volumen es “De la marimba al son” (fragmentos), un relato en el que se entrelaza la migración de afroamericanos a Chiapas con su música a cuestas, y la manera en que —nos trajeron, o les trajeron a los chiapanecos— la marimba. En esta historia se disfruta la maestría de Zepeda Ramos en el manejo del relato, así como su capacidad para fundir historia, imaginación y tradición oral.

La marimba aparece aquí como arma de combate. Durante una guerra que llegó a Chiapas, los defensores descubrieron con asombro que, entre los cañonazos y disparos enemigos, destacaban bandas de guerra que interpretaban piezas musicales en cada movimiento de sus soldados.

Ni los obuses, ni las granadas, ni los morteros, ni las ametralladoras causaban tanto espanto como las bandas de guerra redoblando a la mitad del combate. ¿Qué clase de hombres peleaban con música?, se preguntaban.

Para no quedarse atrás, el general al mando ordenó incorporar una nueva arma: “Además de toda nuestra furia, combatiremos también con nuestra música. Pero no seremos copiones. Si ellos traen cornetas y tambores, nosotros operaremos marimbas de combate”. Así, don Corazón Borras recibió la encomienda de construir cinco marimbas de combate. “Con ellas la victoria es nuestra”.

Del volumen de cuentos Benzulul, publicado en 1959, se eligieron dos historias. “No se asombre, sargento” presenta las reflexiones de un hombre que, mientras cava una tumba, piensa en la relación con su padre moribundo. “Patrocinio Tipá” narra la historia de un nombre cuyo origen marca a su portador para una vida errante, hasta que decide detenerse y, entonces, “todo se empieza a descomponer”.

Eraclio Zepeda Ramos nació el 24 de marzo de 1937 y falleció el 17 de septiembre de 2015 en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

Ella y su equipo científico han demostrado el paso transgeneracional de la resistencia a la insulina y los beneficios de mejorar la dieta a madres obesas para prevenir daños metabólicos a su descendencia. Además, realizan estudios de programación y envejecimiento, y por la vía paterna.

La salud de una mujer embarazada o lactando no es solo su responsabilidad, sino de la comunidad que la rodea y debe darle condiciones para que viva estos procesos de manera adecuada, pues son esenciales para alcanzar el mejor desarrollo de la descendencia, aseguró la académica de la Facultad de Química de la UNAM, Elena Zambrano González.

Expuso que el embarazo y los dos primeros años conforman los primeros mil días de vida, y que en términos científicos se conocen como los Orígenes en el Desarrollo de la Salud y la Enfermedad (DOHaD, por sus siglas en inglés).

La también investigadora del Departamento de Biología de la Reproducción, del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán (INCMNSZ), explicó que, por ejemplo, los seres humanos tenemos dos riñones y la unidad funcional de estos es la nefrona.

Al nacer contamos con un millón de ellas en cada uno de esos órganos, pero si la mamá sufrió desnutrición severa porque estaba en guerra, no tenía cómo alimentarse o vomitaba con frecuencia y el feto no recibió lo requerido para su desarrollo, entonces nacerá con menos nefronas.

Aún si hay las condiciones óptimas para alimentar bien al bebé, su riñón va a tener una carga de trabajo más grande porque funcionará con menor número, por lo que si no hay cuidado adecuado tenderá a ser una persona con hipertensión desde edades tempranas. Sin embargo, no significa una condena de muerte; si lleva una vida saludable se pueden prevenir o mitigar los efectos adversos de la programación por la desnutrición materna, pero hay mayor predisposición, indicó.

La experta universitaria y su grupo de trabajo han realizado aportaciones cruciales a nivel mundial sobre el tema. Por ejemplo, con modelos animales comprobaron el paso transgeneracional de la resistencia a la insulina, o que las y los hijos de obesas, a pesar de ser alimentadas toda su vida con dieta control, desarrollan problemas metabólicos y viven menos que los de madres con dietas controladas.

De igual manera han mostrado los beneficios de intervenciones nutricionales en madres obesas. Por ejemplo, si un mes antes de embarazarse se les cambia a dieta sana, mejoran lo suficiente para que sus descendientes no tengan tantos problemas metabólicos.

La ponemos a realizar ejercicio y se previenen numerosos efectos adversos en la vida postnatal. Pero si no pudo cambiar de estilo de vida y optimizar su salud durante el embarazo y lactancia, nunca es tarde, se puede intervenir a la descendencia, manifestó.

¿Cómo influye el ambiente?

La académica —galardonada con la Medalla David Barker 2025, máxima distinción que otorga la Sociedad Internacional DOHaD— añadió que este concepto de los primeros mil días de vida pone el acento en que no somos solo genética, que el ambiente también juega un papel importante en las etapas tempranas del desarrollo.

Además, que son fundamentales el adecuado progreso de las células germinales —el espermatozoide y el óvulo—, y otros periodos, como la adolescencia, en los que pueden ocurrir cambios epigenéticos esenciales.

Zambrano González subrayó que hay estudios epidemiológicos en el mundo que respaldan el concepto DOHaD. El más famoso es el del invierno hambriento holandés respecto a que durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los nazis sitiaron los Países Bajos de 1944 a 1945, coincidió con un invierno demasiado crudo y hubo escasez de alimentos.

Casi 80 años después se han realizado investigaciones para ver qué pasó con los hijos de aquellas que sufrieron desnutrición severa, y se identificó que, dependiendo de si la tuvieron al principio o al final del embarazo, sus descendientes tuvieron mayor predisposición a obesidad, diabetes, hipertensión, entre otros padecimientos.

Hay además sobre el sitio a la ciudad de Leningrado durante 872 días, el cual generó privación extrema de comida; la hambruna severa en China, de 1959 a 1961, conocida como desastre natural de tres años, entre otros. Han demostrado que quienes enfrentaron carestía en la vida perinatal tienen mayor predisposición a presentar en la etapa adulta enfermedades coronarias y alteraciones metabólicas.

Todos ellos, agregó la experta de la UNAM, son asociaciones, por lo que se requieren estudios clínicos y con ejemplares de laboratorio en los cuales se puedan controlar los factores ante una pregunta específica y ver cuáles son los mecanismos vinculados.

En el Departamento de Biología de la Reproducción del INCMNSZ trabajan con modelos para entender la desnutrición y la obesidad materna; han realizado estudios transgeneracionales, de envejecimiento y por la vía paterna. Son proyectos multiinstitucionales y forman parte de investigaciones internacionales.

“Nuestros modelos de intervención han sido innovadores y mediante los estudios de envejecimiento hemos podido explorar la trayectoria de vida y mecanismos en diferentes sistemas como el reproductivo, metabolismo, neurodesarrollo, ansiedad, deficiencia de memoria y aprendizaje, reducción en el tiempo de vida”, acotó.

La científica celebró que el concepto de los primeros mil días de vida sea una prioridad en las acciones de salud pública del actual gobierno mexicano, a partir del Protocolo Nacional de Atención Médica, y confió en que haya mayor coordinación entre las áreas epidemiológicas, clínicas y de investigación básica para generar más propuestas.

Los principales eventos astronómicos visibles desde México

El año 2026 estará marcado por eclipses lunares plenamente observables desde México, lluvias de meteoros con condiciones favorables, conjunciones planetarias y las oposiciones de los planetas gigantes, además de hitos relevantes en la exploración del Sistema Solar. Estos fenómenos ofrecen una oportunidad privilegiada para la divulgación científica con rigor, la observación del cielo y la comprensión de los procesos físicos que gobiernan nuestro entorno cósmico.

A continuación se presenta una guía astronómica de 2026, elaborada con base en efemérides astronómicas consolidadas, con énfasis en qué eventos podrán observarse desde territorio mexicano, bajo qué condiciones y por qué son científicamente relevantes.

Principales eventos astronómicos de 2026 y su visibilidad en México

Fecha	Evento astronómico	¿Visible desde México?	Observaciones
3 de enero	Lluvia de meteoros Cuadrántidas (máximo)	Sí (limitada)	La Luna brillante reducirá la cantidad de meteoros visibles
10 de enero	Júpiter en oposición	Sí	Máximo brillo anual; observable toda la noche
17 de febrero	Eclipse solar anular	No	Visible principalmente en regiones polares del hemisferio sur
28 de febrero	Desfile planetario (alineación aparente)	Sí (parcial)	Venus, Júpiter y Saturno visibles a simple vista
3 de marzo	Eclipse total de Luna	Sí (total)	Visible desde México; horarios varían por ciudad
20 de marzo	Equinoccio de primavera	Sí	Inicio astronómico de la primavera
4 de abril	Mercurio en máxima elongación	Sí	Mejor fecha del año para observar Mercurio
22 de abril	Lluvia de meteoros Líridas (máximo)	Sí	Buenas condiciones relativas de observación
9 de junio	Conjunción Venus–Júpiter	Sí	Visible a simple vista tras el atardecer
21 de junio	Solsticio de verano	Sí	Día más largo del año en el hemisferio norte
12 de agosto	Eclipse total de Sol	No	La totalidad ocurre en el Atlántico Norte y Europa
13 de agosto	Lluvia de meteoros Perseidas (máximo)	Sí	Coincide con Luna nueva
27–28 de agosto	Eclipse parcial de Luna	Sí	Visible en México durante la noche del 27
22 de septiembre	Equinoccio de otoño	Sí	Día y noche con duración similar
25 de septiembre	Neptuno en oposición	Sí (con telescopio)	No visible a simple vista
4 de octubre	Saturno en oposición	Sí	Anillos visibles con telescopios pequeños
17 de noviembre	Lluvia de meteoros Leónidas (máximo)	Sí	Meteoros rápidos; actividad variable
14 de diciembre	Lluvia de meteoros Gemínidas (máximo)	Sí	Una de las lluvias más intensas y confiables
21 de diciembre	Solsticio de invierno	Sí	Día más corto del año

Enero a marzo: planetas brillantes y eclipses lunares

El año inicia con la lluvia de meteoros Cuadrántidas (3 de enero), caracterizada por picos de actividad breves pero intensos. En 2026, la iluminación lunar limitará su observación, aunque desde sitios con cielos oscuros podrán apreciarse algunos meteoros antes del amanecer.

El 10 de enero, Júpiter alcanzará la oposición, lo que significa que la Tierra se ubicará entre el planeta y el Sol. En este momento, Júpiter presenta su mayor brillo anual y es visible durante toda la noche, condición ideal para observar sus bandas nubosas y sus satélites principales.

Uno de los eventos más relevantes del año ocurrirá el 3 de marzo, cuando se registre un eclipse total de Luna, plenamente visible desde México. Durante el eclipse, la Luna adquirirá tonalidades rojizas debido a la refracción de la luz solar por la atmósfera terrestre, un fenómeno conocido como dispersión de Rayleigh. El trimestre concluye con el equinoccio de primavera (20 de marzo), que marca el inicio astronómico de esta estación.

Abril a junio: lluvias de estrellas y encuentros planetarios

El 4 de abril, Mercurio alcanzará su máxima elongación, es decir, su mayor separación angular respecto al Sol, lo que lo convierte en el mejor momento del año para observarlo poco después del atardecer.

El 22 de abril se presentará la lluvia de meteoros Líridas, una de las más antiguas registradas, asociada al cometa Thatcher. Aunque su tasa es moderada, las condiciones de observación serán favorables.

El 9 de junio, Venus y Júpiter protagonizarán una conjunción, apareciendo muy próximos entre sí en el cielo vespertino. Este tipo de configuraciones no implica cercanía física entre los planetas, sino una alineación aparente desde la perspectiva terrestre. El periodo culmina con el solsticio de verano (21 de junio), cuando el Sol alcanza su máxima altura aparente en el hemisferio norte.

Agosto: eclipses y la lluvia de meteoros más popular

Agosto concentrará gran atención astronómica. El 12 de agosto ocurrirá un eclipse total de Sol, cuya franja de totalidad cruzará regiones del Atlántico Norte y Europa; no será visible desde México.

Un día después, el 13 de agosto, la lluvia de meteoros Perseidas alcanzará su máximo. En 2026 coincidirá con Luna nueva, lo que permitirá observar un gran número de meteoros por hora desde todo el país, especialmente después de la medianoche.

El 27–28 de agosto, un eclipse parcial de Luna será visible desde México durante la noche del 27 y la madrugada del 28, con una fracción del disco lunar inmersa en la sombra terrestre.

Septiembre a noviembre: oposiciones planetarias

El 22 de septiembre se registrará el equinoccio de otoño. Tres días después, Neptuno alcanzará la oposición, el mejor momento del año para observarlo con telescopio, aunque su baja luminosidad lo hace inaccesible a simple vista.

El 4 de octubre, Saturno llegará a su oposición y será visible durante toda la noche. Incluso con telescopios pequeños es posible apreciar su sistema de anillos, lo que lo convierte en un objeto ideal para actividades de divulgación.

En noviembre, la lluvia de meteoros Leónidas (17 de noviembre) permitirá observar meteoros rápidos y brillantes, aunque su actividad puede variar significativamente de un año a otro.

Diciembre: cierre del año astronómico

El 14 de diciembre, la lluvia de meteoros Gemínidas alcanzará su máximo. Es considerada una de las más constantes e intensas del año y, en 2026, ofrecerá buenas condiciones de observación desde México. El año concluye con el solsticio de invierno (21 de diciembre), el día más corto del año en el hemisferio norte.

2026 y la exploración espacial

Además de los fenómenos observables desde la Tierra, 2026 será un año relevante para la exploración del Sistema Solar, con misiones impulsadas por la NASA, la Agencia Espacial Europea y la JAXA, enfocadas en la Luna, Marte, asteroides y la defensa planetaria. Destaca también un hito histórico: la sonda Voyager 1 alcanzará aproximadamente la distancia de un día-luz desde la Tierra, casi cinco décadas después de su lanzamiento.

Un año para observar el cielo con rigor científico

Los eventos astronómicos de 2026 constituyen una oportunidad para fortalecer la cultura científica, promover la observación informada del cielo y subrayar el papel de la astronomía como una disciplina clave para comprender el Universo y nuestra posición en él.

Pablo está preparado, tiene una conversación muy interesante, es periodista, viste muy limpio y tiene 60 años, pero se encuentra en situación de calle. Su historia comenzó hace muchos años, cuando tenía un buen trabajo y una casa, pero era gay en una época donde eso estaba mal visto.

Un día fue a la marcha del orgullo lésbico-gay, le tomaron fotos y sus amigos y su familia se enteraron. No quisieron volver a verlo. En su trabajo lo corrieron y después consiguió otro empleo con menor sueldo; así fue pasando de uno a otro, cada vez en peores condiciones, hasta que un día se enfermó, gastó sus ahorros y ya no pudo conseguir trabajo. Entonces se fue a vivir a un albergue.

Nadie escoge eso. De hecho, cualquier persona es susceptible de terminar en la calle, dijo en entrevista para UNAM Global Alí Ruíz Coronel, investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales.

Todo el tiempo en las calles

En las grandes ciudades hay vidas que transcurren a la intemperie. Entre banquetas, avenidas, parques y estaciones de transporte, hombres, mujeres, jóvenes y, en ocasiones, familias completas sobreviven cada día en condiciones marcadas por la exclusión.

Una persona se encuentra en situación de calle porque, por alguna razón, carece de una vivienda, pero esto es sólo la punta del iceberg; lo que hay detrás es una serie de exclusiones y la falta de garantía de los derechos humanos, añadió Ruíz Coronel.

También se incluyen las personas que viven en albergues de la Ciudad de México, debido a que no tienen un hogar. De hecho, sus actividades de supervivencia, como dormir o comer, las llevan a cabo todo el tiempo en las calles.

Generalmente, estas personas no sólo carecen de casa, sino también de educación formal, redes sociales, trabajo y acceso a la salud, entre otros derechos.

Desde la antigüedad

Vivir en situación de calle es un problema individual, consecuencia de decisiones personales y de la historia de cada uno, pero también tiene un componente sociocultural, relacionado con la comunidad, la familia, la historia y el entorno de cada persona.

Por eso existen personas en situación de calle en absolutamente todos los países y prácticamente en todas las épocas de la historia. Siempre ha habido fenómenos que excluyen a ciertos grupos de población por sus características.

En cada país y en cada momento histórico hay un conjunto de condiciones que hacen que personas con algunas características sean más vulnerables y estén más expuestas a que esto les pueda ocurrir. Por eso es un fenómeno social.

¿Cómo ve la sociedad a las personas en situación de calle?

En la sociedad hay todo tipo de personas. Hay quienes son sensibles a la situación y tratan de apoyar. Por supuesto, hay profesionales de la sociedad civil que conocen bien el fenómeno y están comprometidos para ayudar.

Desafortunadamente, la mayor parte de la población es indiferente. ¿Por qué? De acuerdo con Alí Ruíz, existen dos razones.

Conocer la historia de una persona, saber qué le pasó y sentir empatía, duele. Por eso muchas personas prefieren bloquear el contacto para no experimentar ese sentimiento.

Generalmente, la gente tiene prejuicios ante las personas en situación de calle. Piensan que están ahí porque quieren, porque son flojas, drogadictas, cuya vida es fácil y muy conveniente. Por lo tanto, consideran que no merecen atención.

Al final, la mayoría piensa: “bueno, es su situación, que lo resuelva como pueda; mientras no me afecte, no puedo hacer nada”. Desafortunadamente, sí se puede hacer más daño. De hecho, la discriminación más directa se recibe de los vecinos y transeúntes.

Cómo vivir en un pantano

Estar en situación de calle es como vivir en un pantano; uno se hunde más y más. Basta pensar que no pueden bañarse, no tienen comprobante de domicilio, nadie les cree ni confía en ellos.

Entonces, ¿quién les da trabajo? Y si no tienen empleo, ¿cómo pueden rentar un lugar o pagar algo? Se trata de un círculo vicioso del que resulta muy difícil salir sin apoyo.

¿Cuál es la principal causa de dicha situación en México?

Para Alí Ruíz Coronel no hay una causa principal. En general, esta situación surge por múltiples razones. Por ejemplo, hay mucha gente en situación de pobreza, pero no termina en la calle; hay quienes migran y tampoco terminan en las calles.

Se necesita que se junten varias causas entre sí para expulsar a alguien. De hecho, cada historia de vida es diferente y, al mismo tiempo, tiene factores en común con otras personas.

Algunos casos

Anteriormente, la mayor parte de las personas que habían nacido en zonas rurales y migraban a la ciudad con la expectativa de encontrar trabajo, al final terminaban en la calle.

La falta de oportunidades laborales impide que muchas personas puedan cubrir sus necesidades de vivienda, sobre todo porque el costo de las rentas es muy alto.

En ocasiones hay niños que huyen de casa porque sus papás son consumidores y/o ejercen violencia contra ellos.

Algunas personas del campo vienen a la Ciudad de México a vender sus productos y no pueden regresar cada día a su casa, así que se quedan temporalmente en las calles.

También hay adultos mayores que no tienen ingresos y cuya familia no quiere hacerse cargo de ellos.

En otros casos, mujeres que sufren violencia se van de la casa junto con sus hijos; muchas veces se vuelven comerciantes ambulantes.

Consecuencias

Algunas personas que terminan en las calles no eran consumidoras, pero una vez que se encuentran en dicha situación se vuelven adictas a diversas sustancias.

Aunque el consumo puede ayudarles momentáneamente a mitigar el hambre, la sed, la vergüenza o el frío, con el tiempo se convierte en un verdadero problema.

Una persona en la calle, tarde o temprano, consume alguna sustancia, porque además le ayuda a socializar con otras personas que están en la misma situación.

Programas

Por parte del gobierno existe un protocolo interinstitucional de atención a personas en situación de calle, a cargo de la Secretaría del Bienestar, a través del Instituto de Atención a Poblaciones Prioritarias.

Esta instancia coordina los albergues para los diferentes sectores poblacionales, como son hombres, mujeres, personas en abandono social y personas con discapacidad, entre otros.

Además, hay otros programas que no están hechos específicamente para personas en situación de calle, pero que también les benefician. Por ejemplo, los comedores comunitarios, que no están pensados exclusivamente para ellos, pero a los que pueden acceder.

Quien ha tenido una mayor presencia es la sociedad civil, con diversas metodologías diseñadas para cada tipo de población. Por ejemplo, hay principalmente programas para niños y niñas.

Para reducir los riesgos la mejor solución es limpiar las casas con énfasis, cuidar que la pintura de las paredes y los inmuebles se mantengan en buen estado, sugirieron Francisco Bautista Zúñiga y Avtandil Gogichaishvili.

El polvo en México es más tóxico que en otros sitios del mundo, como Reino Unido y España, por lo que la limpieza constante de las casas es importante para mantener la salud, explicaron especialistas del Laboratorio Universitario de Geofísica Ambiental (LUGA) de la UNAM.

Los investigadores Francisco Bautista Zúñiga, del Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental (CIGA), y Avtandil Gogichaishvili, del Instituto de Geofísica, Unidad Morelia, realizan un estudio del contenido de contaminantes tóxicos en el polvo al interior de los hogares para el cual reunieron muestras provenientes de 14 entidades del país.

Bautista Zúñiga precisó que el análisis inició hace tiempo revisando porciones del polvo de la calle y hojas de los árboles, pero durante la pandemia por la COVID-19 decidieron explorar el que está al interior de los inmuebles, algo poco común en este tipo de estudios.

Los diagnósticos en 14 ciudades no se habrían realizado sin la voluntad y el trabajo de los ciudadanos, quienes tomaron las muestras y nos dieron información suficiente. Este es un ejemplo de acercamiento de la ciencia con la sociedad.

Los recientes resultados de este trabajo, presentados en la revista Indoor Air, indican que en Morelia y la Ciudad de México se encontraron altas concentraciones de metales pesados, especialmente partículas magnéticas o PM (45 mg/kg); fuera de las casas reportaron concentraciones de 866 miligramos por kilo de manganeso, 49 de níquel, 116 de cobre, 527 de zinc, 28 de antimonio y 118 de plomo. Por el contrario, dentro hubo concentraciones más altas de manganeso (680), níquel (62), cobre (386), zinc (1221), antimonio (30) y plomo (213).

Bautista Zúñiga añadió: “Nos sorprendió que estamos encontrando más contaminación dentro que al exterior. Esperábamos que fuera baja, incluso lugares no contaminados, pero no es así: la gente cocinó en sus hogares y tuvo más actividad lo cual desgasta las paredes, la pintura, los muebles, y eso se suma al polvo que entra”.

Apuntó que los metales pesados están en todos lados; por ejemplo, el cadmio y el arsénico se encuentran en el barniz de la madera para que las termitas no se la coman; el problema es cuando se vuelven viejos y las paredes generan polvo por el desgaste.

El antimonio, otro de los contaminantes localizados, proviene del deterioro de los plásticos y su presencia afecta el sistema endócrino, es decir, la producción de hormonas relacionadas con las características sexuales de los individuos.

Hay tres rutas de ingesta: la oral, la respiración y por contacto dérmico. Por eso, niñas, niños y bebés suelen tener contacto dérmico con el polvo, más que los adultos, razón por la cual son más propensos a sufrir enfermedades, señaló Bautista Zúñiga.

A su vez, Avtandil Gogichaishvili agregó que a lo anterior se suma el proceso de cocción de alimentos, pues en México es con gas, produciendo también minerales magnéticos como la magnetita, óxido de hierro.

El experto detalló: “Medimos muestras ambientales como suelo, inclusive hojas que absorben la contaminación y polvo urbano, un elemento esencial para las investigaciones. De igual forma hemos medido la presencia de contaminantes tóxicos en el hígado y riñón de especímenes de laboratorio expuestos a la contaminación en la Ciudad de México, además de propiedades magnéticas en el cerebro humano”.

Los investigadores precisaron que se tienen datos de los niveles de toxicidad en otras regiones del mundo, como España, Corea del Sur y Nueva York, donde se ha registrado la presencia de metales pesados en el Metro.

Bautista Zúñiga puntualizó: “Hemos realizado ensayos comparativos con polvo urbano de otras naciones y encontramos que nuestro polvo es campeón mundial en toxicidad. De hecho, en orden de magnitud mayor, el de la Ciudad de México es tres veces más contaminante con respecto a varias ciudades de Reino Unido”.

Ambos expertos enfatizaron que lo mejor es limpiar las casas con énfasis; cuidar que pintura y paredes estén en buen estado; que los muebles no pierdan su pintura o parte de su estructura. Si tienen la posibilidad de contar con jardines es adecuado; de lo contrario hay que colocar plantas en las ventanas porque atrapan los metales pesados.

Comentaron que no es necesario esperar a Navidad o Año Nuevo para limpiar las cortinas, porque esas son las primeras líneas de defensa ante el polvo que viene de fuera; es posible considerar lo que hacen en otros países como cambiarse los zapatos al entrar.

Para difundir parte de estos resultados, publicaron en 2024 el libro Los metales pesados en ambientes urbanos: herramientas para el diagnóstico y estudios de caso en ciudades mexicanas, dirigido a estudiantes, el cual se puede descargar de manera gratuita en https://librosoa.unam.mx/handle/123456789/3861

Los científicos universitarios recibieron invitación para analizar muestras provenientes de Mexicali, Baja California; Tamaulipas; Montevideo (Uruguay); Murcia (España); Calexico (Estados Unidos); y se les ha pedido asesorar a expertos de Sudamérica y de Centroamérica.

Este 6 de enero de 2026 se cumplen 490 años de la fundación del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. Durante los años que duró esta escuela tuvo buenos resultados y fue bien vista en su momento, pero al mismo tiempo tuvo enemigos dentro y fuera de los franciscanos, la orden religiosa que lo creó.

“Yo tengo una perspectiva muy particular sobre el Colegio, fue parte de mi tesis de licenciatura. Me metí bastante a tratar de entenderlo y no repetir las cuestiones más comunes, las fuentes más comunes”, explica Lucía Sánchez de Bustamante, arqueóloga y coordinadora del Centro de Interpretación Xaltilolli del Centro Cultural Universitario Tlatelolco. “Tampoco en la historiografía coincidiremos, pero me parece que hay que reconocer algunas cosas tanto a nivel de proyecto como a nivel de posicionamiento, en este caso de los franciscanos”.

Eligieron el 6 de enero por ser el día de la Epifanía de los Reyes. Se fundó con la fuerte convicción de arraigar no solo la religión; es decir, está el proceso de evangelización en la Nueva España que llevaron las órdenes, iniciando con los franciscanos.

Pero también hay un fondo muy interesante en lo que enseñan. Una de las hipótesis era que se iban a formar sacerdotes, pero para que una persona se formara como sacerdote tenía que estudiar el equivalente en Europa, que eran el trivium y el quadrivium.

En el trivium se estudiaban gramática, retórica y dialéctica, en tanto que en el quadrivium se estudiaban aritmética, geometría, astronomía y música. Estos eran los conocimientos que los aspirantes a formar parte del clero debían dominar.

Ahora bien, hay que quitar la idea de que el Colegio es una escuela de artes. Muchas veces se habla de que en el Colegio se hicieron los códices o se pintaron murales. “Sí, pero es muy probable, y algunos investigadores dicen eso, que una cosa fueran los estudiantes en términos de la formación cristiana, de la formación occidental, y otra cosa muy distinta, u otra cosa complementaria, serían las personas o el potencial de la escuela de artes y oficios que casi todos los claustros tenían”.

La mayor parte de las fuentes dicen que el Colegio quería formar indígenas sacerdotes porque los franciscanos estaban convencidos de que en los indígenas podían encontrar buenos cristianos. Y eso es interesante porque se pensaba que los indígenas no podían aprender.

“Pero entre los franciscanos había un asunto muy interesante. Por eso digo que el contexto hace una gran diferencia: que era el pensamiento milenarista. Ellos creían que en la Nueva España iban a encontrar al cristianismo primitivo, que se había perdido en Europa, y que estos pueblos originarios iban a ser los que iban a salvarnos”.

Los franciscanos no creían que los indígenas fueran prístinos, pero sí creían que no estaban corrompidos, como la población europea. Dicho en términos actuales, el cristianismo europeo se echó a perder, está muy contaminado.

Pensar en que no hay maldad llega a ser un poco ingenuo. Este es el punto de partida de los pensadores franciscanos. Los que viajan en la época de fray Andrés de Olmos, del mismo Sahagún, vienen con este pensamiento. Por eso se puede contextualizar con ellos y después con Vasco de Quiroga, estos proyectos medio utópicos.

“Si no hubieran pensado así, el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco no habría existido”, dice la investigadora. “Los jóvenes indígenas fueron formados para escribir textos. La idea general del Colegio era formar sacerdotes, pero algunos creemos que no era solo formar sacerdotes, y esa fue la línea del proyecto que fracasó, porque la sociedad no autorizó que se ordenaran indígenas como sacerdotes, aunque tenían la formación para hacerlo: el trivium y el quadrivium”.

“La segunda línea que me parece muy interesante es que los formaron como mediadores culturales, porque eran jóvenes más o menos entre 13 y 15 años, se supone que salían en ese rango de edad, que venían de los distintos pueblos, que eran de familias de nobles y que aprendieron a hablar español y latín, y el náhuatl que ya lo traían. Eran trilingües, cuando menos, y hay casos en las fuentes de su corrección en el manejo del latín”.

Ahora bien, ¿qué es ser un mediador cultural? Permitir el diálogo entre las culturas, que es lo que querían los frailes.

No se ordenaron, pero esas personas fueron el equivalente a abogados, fueron intérpretes en el juzgado de indios; podían servir como un canal y, por lo tanto, podían escribir y contestar las preguntas que traían fray Andrés de Olmos primero y luego fray Bernardino de Sahagún en torno a conocer al otro.

Lo que hacen algunos estudiantes del Colegio es escribir, ser los mediadores entre los frailes y los ancianos, porque tenían todas las herramientas: sabían cómo pensaba el fraile y sabían cómo pensaban sus ancianos. Por lo tanto, hicieron la traducción de estos pensamientos a la forma que era requerida por el mundo occidental. Pero también sabían dibujar; por ejemplo, todas las imágenes que tiene el Códice Florentino son de algunos jóvenes del Colegio.

“Pero es importante mencionar que no hay correspondencia entre el español y el náhuatl y que las imágenes no están puestas de acuerdo con el texto. No es la forma occidental de hacer libros”.

Se considera que el Códice Florentino es un proceso de memoria que de alguna manera es medular en la historia del Colegio. No es el único producto, pero es con el que, desde la historia, la arqueología y la antropología, nos vamos a acercar a las costumbres nahuas.

“Algunos consideramos que hicieron su memoria en un contexto de crisis, porque eran las epidemias del último cuarto del siglo XVI, y dejaron el testimonio, yo creo, con cierto nivel de traducción a la cultura occidental y con omisiones que son normales en ese tiempo”.

Pero fue el testimonio de una sociedad que desaparecía. Muchos estudiantes y sus familias murieron, y es un contexto en el que estas herramientas de diálogo cultural hicieron un producto de memoria y de resistencia, en el que hay niveles de lectura y de comunicación que aún no logramos entender a cabalidad.

Se conocen muchos de estos niveles de información. Hay una historia concreta capitulada que tiene que ver con las preguntas del fraile: cuáles eran las tradiciones, cómo se obtenían los productos, cuáles eran los dioses.

“En fin, hay un montón de preguntas en los doce tomos del Códice Florentino. El último es la historia de la Conquista narrada por los indígenas. Entonces, esa es una voluntad de dejar una memoria desde una perspectiva que no es la occidental”.

Por eso, en los estudios actuales se cree que no es solo la traducción del náhuatl al español. Se sabía que el español lo iban a leer directamente los frailes, pero el náhuatl tiene más información.

Las imágenes, que estudió la doctora Diana Magaloni, entre otros, tienen también un código de información que complementa. Pero aquí, en la tradición mesoamericana, la imagen no era un complemento de un texto, sino que era la narrativa. Cuando uno ve los murales en Teotihuacan u otros lugares, no ve un texto: la imagen tenía una historia.

“Para mí es importante la creación del Colegio porque es un punto de diálogo en el contexto de la Conquista y en el proceso de evangelización, que es único. En la historia mesoamericana no tenemos estos espacios de diálogo académico y cultural tan connotados y tan significativos incluso en sus resultados”.

Va a ser casi la primera universidad. Se dice que es “casi” porque no se le reconoce como tal, pero el estudio del trivium y del quadrivium en el contexto europeo medieval es la formación universitaria.

Además del Códice Florentino, tenemos el Códice De la Cruz-Badiano o Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis, de Martín de la Cruz y de Juan Badiano, dos alumnos del Colegio. De 1552, es considerado el texto más antiguo de medicina escrito en América.

Se cree que el mapa de Upsala también está relacionado con el Colegio. El mapa de la Ciudad de México que está en Upsala, Suecia. El doctor Miguel León-Portilla y Carmen Aguilera comentaban que probablemente fue hecho en Tlatelolco, encomendado por el virrey Antonio de Mendoza.

Entre el legado directo del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, a nivel documental, hay algunas publicaciones. Por ejemplo, traducciones de libros, Biblias y documentos de catecismo que hicieron los estudiantes para apoyar el proceso de evangelización. Era parte de su formación.

Hubo intérpretes. Se habla, por lo menos, de seis estudiantes identificados con nombre en el proceso de investigación del Códice Florentino; sin embargo, se han identificado alrededor de 22 tlacuilos y cuatro maestros pintores vinculados con la elaboración de sus imágenes. No se tienen datos de quién pudiera haber pintado y creado el mapa de Upsala, si es que se hizo en el Colegio, como decía el doctor León-Portilla.

Algunos estudiantes fueron enviados a diversos lugares de la zona central. Fueron miembros del gobierno indígena en zonas como Xochimilco, San Juan Tenochtitlan, aquí mismo en Tlatelolco y Cuautitlán.

Es probable que parte de lo que no conocemos, también sin nombres, sea su participación como escribas en la traducción de documentos. Tampoco hay nombres de su participación en el juzgado de indios, acotando los juicios contra los indígenas y mediando entre ellos.

De la creación literaria se perdió una parte que está relacionada con los estudiantes y con la biblioteca del claustro.

Una lengua que no era reconocida oficialmente, una lengua indígena, fue fundamental para que los frailes aprendieran a través de los indios y pudieran comunicarse con las comunidades que querían evangelizar. Además, dio una institucionalización al náhuatl del centro de México. Esta idea del reconocimiento de la comunicación y de la lengua quedó dejada en la memoria.

“Me parece que otro legado intangible es ese: la memoria. No importa el medio, oral o escrito, si fueron murales en las iglesias, si fueron retablos, si fueron los códices o los libros, hay un legado de construcción de la memoria muy importante, uno de cuyos reflejos más significativos es el Códice Florentino.

En donde se preservó el pensamiento y el conocimiento prehispánico, a pesar del contexto occidental en el que nos encontrábamos.

“La proyección para mí es esa. Creo que fue un ejercicio de mucha resistencia y memoria de ambos: de los franciscanos, por creer y por no dejar de apoyar a pesar de las circunstancias; y de los indígenas, por generar el diálogo y, aun con matices, dejarnos un legado de memoria y de lengua. Eso me parece muy significativo. Hoy no existe el edificio, el edificio que está no es el Colegio”, finaliza la investigadora.

De acuerdo con la UNESCO, los Geoparques Mundiales son territorios que poseen un patrimonio geológico de importancia internacional.

Dentro de un geoparque puede existir patrimonio de relevancia nacional, regional o global; sin embargo, los Geoparques Mundiales de la UNESCO son reconocidos por su valor internacional.

“El concepto de geoparque nos direcciona hacia la gestión de un territorio de forma holística. Un patrimonio geológico de importancia —sea nacional, regional o global— puede utilizarse como una herramienta para generar estrategias de desarrollo local”, explica José Luis Sánchez Cortez, investigador de la Unidad Académica de Estudios Territoriales Oaxaca (UAETO) del Instituto de Geografía (IGg) de la UNAM.

Estas estrategias pueden enfocarse en aspectos científicos, por el valor excepcional del elemento geológico, o integrarse a una visión holística vinculándolas con otros tipos de patrimonio: natural, biológico, cultural o arqueológico. Por ejemplo, la relación con la biodiversidad o con construcciones históricas hechas con rocas de interés geológico.

También existen aspectos relacionados con la participación comunitaria, donde los habitantes se involucran en la gestión de sus elementos geológicos para que no sean solo piedras y paisajes sin contexto, sino componentes con significado histórico y cultural. Un caso son los topónimos, que relacionan elementos geológicos con la cosmovisión y tradición local.

En los procesos de educación y divulgación, los geoparques permiten desarrollar investigaciones y contenidos educativos que ayudan a las comunidades a conocer de forma más profunda la historia del territorio donde viven. Entre esos elementos destacan los fósiles.

Geoparque Mixteca Alta de la UNESCO

El Geoparque Mixteca Alta fue reconocido por la UNESCO en mayo de 2017. Junto con el Geoparque Comarca Minera, en Hidalgo, integran los dos Geoparques Mundiales de la UNESCO existentes en México.

Sus principales características geológicas y geomorfológicas están relacionadas con procesos erosivos muy diversos, vinculados a la alteración de minerales presentes en el suelo. Por eso, al recorrerlo, pueden observarse diferentes colores en las rocas.

“En este geoparque, las comunidades locales han desarrollado estrategias para adaptarse a la erosión desde hace miles de años. Históricamente han construido técnicas de contención del suelo, como los lamabordos, que ayudan a retenerlo y mitigar los procesos erosivos naturales”.

Este conjunto de elementos —los procesos erosivos, las respuestas del entorno y las respuestas humanas— constituyen uno de los valores que permitió el reconocimiento del Geoparque Mundial UNESCO Mixteca Alta.

Los minerales más abundantes en la región incluyen cuarzo, calcedonia, óxidos de hierro, manganeso y cobre, minerales comunes pero que generan colores distintivos, como el característico tono rojizo de los suelos en Yanhuitlán.

La UNESCO no reconoció un mineral exclusivo, sino el conjunto de características geológicas, geomorfológicas, ambientales y culturales que definen al territorio.

La erosión transforma las rocas y genera determinados minerales; a la vez, la pérdida de suelo ha impulsado una respuesta comunitaria basada en la construcción de lamabordos. “No es que haya un mineral único —explica Sánchez Cortez—, sino el conjunto de rasgos geológicos, ambientales y humanos son los factores que hacen del Geoparque Mixteca Alta un referente”.

La técnica de construcción de lamabordos tiene más de tres mil años. Es un conocimiento transmitido durante generaciones y que el geoparque ayuda a visibilizar y revalorar. Este conocimiento tradicional también forma parte del patrimonio del geoparque, junto con elementos culturales como la lengua, las tradiciones y la oralidad.

Fósiles del fondo del mar en Oaxaca

“La Guía de Invertebrados Fósiles del Geosendero Yutoto es un documento de poco más de 30 páginas en el cual describimos fósiles que permiten a los visitantes identificar los restos conservados en rocas del Cretácico”, explica Sánchez Cortez.

“Durante el Cretácico temprano —hace entre 140 y 110 millones de años— esta zona del geoparque estaba bajo el mar. Lo sabemos por las evidencias paleontológicas encontradas”.

Los fósiles provienen de un mar poco profundo habitado por gasterópodos, bivalvos, cefalópodos y equinodermos. Algunos de estos grupos de invertebrados son exclusivamente marinos.

Actualmente, la Mixteca está a más de dos mil metros sobre el nivel del mar. La guía se elaboró con la colaboración de habitantes que reportaban la presencia de “conchitas” en el territorio. Los investigadores determinaron su identidad científica para que los guías pudieran integrarla en los recorridos.

En esta labor colaboró la doctora Blanca Buitrón, del Instituto de Geología, especialista en paleontología de invertebrados fósiles en México.

Los investigadores establecieron 22 puntos de monitoreo en el Sendero Yutoto, donde registraron abundancia, tamaños y fotografías de los fósiles. Entre las especies más representativas se encuentra Peruviella dolium, un gasterópodo marino extinto.

Coalcomana ramosa, uno de los fósiles más importantes de México

Otro grupo relevante es el de los rudistas, entre ellos Coalcomana ramosa, un fósil especialmente importante debido a que su linaje existió durante un periodo breve: alrededor de tres millones de años. “Para los geólogos, tres millones de años es un intervalo muy corto”.

La doctora Gloria Alencáster, una de las paleontólogas más reconocidas de México, consideraba a Coalcomana ramosa como uno de los fósiles más relevantes del país.

Este fósil está presente en el Geoparque Mixteca Alta, lo cual subraya la importancia del trabajo de reconocimiento fósil. Estos organismos formaron antiguos arrecifes, del mismo modo que los corales actuales. Tras la extinción masiva provocada por el impacto de Chicxulub hace 66 millones de años, los rudistas desaparecieron y los corales ocuparon su nicho ecológico.

Administración del geoparque por las comunidades

“La gestión del geoparque está en manos de las comunidades locales. Desde la UNAM acompañamos los procesos, pero las decisiones dentro del territorio corresponden a la población”, señala Sánchez Cortez. En Oaxaca, la gestión territorial por usos y costumbres implica que toda actividad debe contar con la aprobación de las asambleas comunitarias.

Cualquier investigación requiere la autorización previa de las comunidades. El inventario de sitios de interés geológico se realizó con su colaboración, pues ellas indican dónde se encuentran cascadas, quebradas o zonas con fósiles.

229 geoparques en 50 países

A nivel mundial existen 229 geoparques distribuidos en 50 países. “El hecho de que la UNAM participe en los dos Geoparques Mundiales UNESCO de México nos coloca en un nivel de liderazgo. La UNAM es una universidad respetada en México e internacionalmente por su participación en territorios con gran diversidad geológica y cultural”.

Esto posiciona a la Universidad como un referente en geoconservación y vinculación comunitaria.

Los geoparques y la enseñanza de las Ciencias de la Tierra

Los geoparques son también herramientas educativas para la enseñanza de las Ciencias de la Tierra. Estudiantes de diferentes carreras visitan el Geoparque Mixteca Alta para aprender directamente en el territorio. Asisten grupos de la Escuela Nacional de Ciencias de la Tierra, de la Facultad de Filosofía y Letras y de Ingeniería Civil de la FES Aragón, entre otros.

También acuden estudiantes de la Universidad del Carmen, en Campeche, y de instituciones educativas de Oaxaca.

“Es una forma de posicionar la investigación que se desarrolla en el geoparque”, concluye Sánchez Cortez.

 

 

La luna llena de enero, conocida tradicionalmente como luna del lobo, podrá observarse desde México durante varios días, con su punto máximo de iluminación a inicios de enero de 2026. Este fenómeno astronómico es completamente seguro de observar a simple vista y también puede apreciarse con mayor detalle mediante binoculares o telescopios.

¿Cuándo ocurre la Luna llena?

Desde el punto de vista astronómico, la Luna alcanza su fase llena en un instante preciso, cuando se encuentra en oposición al Sol y su disco aparece iluminado al 100 % visto desde la Tierra.

• Momento exacto de la luna llena:
  Sábado 3 de enero de 2026, a las 04:02 horas, tiempo del centro de México.

Aunque este es el instante exacto definido por la astronomía, visualmente la Luna se percibe como llena durante varias noches consecutivas.

¿Qué días se podrá observar mejor?

En México, la Luna mostrará su apariencia de disco completo:

• Del jueves 1 al domingo 4 de enero,
  con condiciones óptimas durante:
• La noche del viernes 2 al sábado 3, y
• La noche del sábado 3 al domingo 4.

Durante estas fechas, la Luna será visible durante prácticamente toda la noche.

Horarios aproximados de salida y puesta (hora del centro)

Tomando como referencia la Ciudad de México:

• Viernes 2 de enero:
  
  • Sale alrededor de las 17:33 h
  • Se oculta cerca de las 06:28 h del día siguiente
• Sábado 3 de enero:
  
  • Sale aproximadamente a las 18:42 h
  • Se oculta alrededor de las 07:31 h

Estos horarios pueden variar algunos minutos dependiendo de la latitud y el relieve local, pero son representativos para gran parte del país en el huso horario del centro.

¿Se necesitan gafas o protección especial?

No. A diferencia de un eclipse solar, la observación directa de la Luna no representa ningún riesgo para la vista. Puede observarse sin instrumentos o con binoculares y telescopios, que permiten distinguir mares lunares, cráteres y regiones de alto contraste en su superficie.

Para una mejor experiencia se recomienda:

• Buscar un sitio con poca contaminación lumínica
• Tener una vista despejada del horizonte
• Evitar luces directas durante la observación

El significado de la “luna del lobo”

El nombre luna del lobo tiene un origen cultural y no científico. Proviene de tradiciones de pueblos originarios de Norteamérica, que asignaban nombres a las lunas llenas según los fenómenos naturales característicos de cada época del año.

En enero, este nombre se asocia con la mayor actividad de los lobos durante el invierno. Otras culturas indígenas utilizaron denominaciones distintas para esta luna, como “luna del oso” o “luna dura”, en referencia a las condiciones ambientales propias del hemisferio norte.

¿Y la lluvia de meteoros Cuadrántidas?

Durante los primeros días de enero también está activa la lluvia de meteoros Cuadrántidas, una de las más intensas del año. Su periodo de actividad se extiende aproximadamente del 28 de diciembre al 12 de enero, con un máximo alrededor de la noche del 3 al 4 de enero.

Sin embargo, en 2026 la observación desde México se verá fuertemente afectada por el brillo de la luna llena, lo que dificultará la detección de meteoros débiles. En cielos despejados y oscuros, aún podrían observarse algunos meteoros por hora, especialmente:

• Mirando hacia el noreste
• Con la Luna a la espalda
• Después de permitir que los ojos se adapten a la oscuridad

Las Cuadrántidas se caracterizan por meteoros de velocidad media y, en ocasiones, por bólidos brillantes que dejan estelas visibles durante algunos segundos.

Una oportunidad para mirar el cielo

La luna llena de enero es una invitación a observar uno de los cuerpos celestes más cercanos y estudiados por la ciencia. Desde México, este fenómeno permite apreciar la dinámica del sistema Tierra-Luna, así como recordar el papel central que nuestro satélite natural tiene tanto en la historia cultural de la humanidad como en el futuro de la exploración espacial.

• Fomenta la investigación transdisciplinaria, el trabajo conjunto con comunidades locales y la sostenibilidad, afirmó Carles Canet Miquel
  En un año podría quedar establecido el capítulo México de ProGEO; la ciudadanía puede sumarse a esta iniciativa en https://www.progeo.ngo/
  

Conservar los sitios geológicos más valiosos de México que resguardan la memoria de la Tierra en sus rocas, minerales, fósiles, suelos y formas del relieve es el objetivo central del patrimonio geológico, un concepto que además brinda el conocimiento y la comunicación de la geología para la sociedad.

Con base en una estrategia colectiva, incluyente y transversal en defensa del patrimonio geológico mexicano, Elizabeth Castañeda Bastida, estudiante de doctorado en Ciencias de la Tierra; Gerardo
Aguirre Díaz, investigador del Instituto de Geociencias; y Carles Canet Miquel, investigador del Instituto de Geofísica, de la UNAM, impulsan el establecimiento del capítulo México de la Asociación Internacional para la Conservación del Patrimonio Geológico (ProGEO).

“Proteger el patrimonio geológico es relevante para la academia, pues se aborda a través de una investigación verdaderamente transdisciplinaria y con responsabilidad social; pero aún lo es más para
las comunidades locales que custodian esas riquezas naturales, así como para los visitantes, turistas y aficionados que, al aprender y sensibilizarse sobre estos sitios, promueven su preservación y la economía local”, comentó Canet Miquel, doctor en Ciencias Geológicas.

ProGEO es una asociación internacional de profesionales enfocada en la conservación y promoción del patrimonio geológico. Está afiliada a la Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS, por sus siglas en inglés), formada por geocientíficos de 115 países; así como a la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), integrada por organizaciones gubernamentales y de la sociedad civil. Esta última es la instancia medioambiental más grande del mundo, con más de mil 200 miembros, además de aproximadamente once mil personas expertas voluntarias en cerca de 160 naciones.

El presidente de ProGEO, el paleontólogo inglés Kevin Page, estuvo de visita en la UNAM, donde ofreció conferencias en el Instituto de Geología, en Ciudad Universitaria, y en el Instituto de Geociencias, en Juriquilla, Querétaro.

“La propuesta es que un grupo de voluntarios -en un inicio Castañeda Bastida y Aguirre Díaz, asesorados por Kevin Page y con mi apoyogeneren las condiciones para crear un grupo nacional en armonía con los estatutos de ProGEO. Se necesita una masa crítica y establecer un reglamento para que, cuando se formalice, arranque un proceso transparente y democrático, abierto a la participación de científicas y científicos, activistas y personas de las comunidades locales”, precisó Canet Miquel.

El especialista subrayó que la palabra patrimonio resulta sensible y tiene la potencia de alcanzar y llamar al interés y a la solidaridad. La educación ambiental es una herramienta poderosa.

Se requieren personas que sepan de interpretación del patrimonio y de comunicación de la ciencia, ya que el patrimonio geológico se puede entender como un conjunto de acciones para la comunicación y valoración de la geología para la sociedad. El patrimonio es para la gente, no para una élite ni para establecer un santuario de conservación, reiteró.

La geoconservación busca que los sitios de patrimonio geológico puedan protegerse y, a la vez, ser disfrutados por las personas a través de visitas. Eso requiere la implementación de medidas técnicas para evitar que los recorridos erosionen o pongan en riesgo la riqueza natural.

Por ejemplo, pasarelas o senderos delimitados con barandillas que evitan que la gente camine fuera de ellos y erosione; también mediante la ubicación estratégica de miradores y pasillos para tomar fotografías y observar sin tocar.

De crucial importancia es la interpretación; basada en señales y paneles físicos, acompañados de recursos educativos -impresos y en línea-, que busca comunicar el valor patrimonial del lugar y cambiar la actitud de las y los visitantes para que deseen resguardarlo y regresar.

La UICN reconoce la conservación basada en la comunidad, que emerge como un complemento o en ocasiones como alternativa a la legislación ambiental. Se pueden tener leyes adecuadas, pero cuya
aplicación sea poco eficiente por falta de recursos o de interés. En cambio, la conservación que surge de la comunidad significa que será el custodio de los lugares. Lo ideal sería engranar a ambos para un
resultado óptimo, opinó el especialista.

Para estar a la vanguardia respecto al patrimonio geológico, la UNAM tiene cursos especializados en la Escuela Nacional de Ciencias de la Tierra, mientras que en el Posgrado en Ciencias de la Tierra se ofrecen temas de tesis transdisciplinarios orientados a la geodiversidad y el patrimonio geológico.

Canet Miquel estimó que en un año podría quedar establecido el capítulo México de ProGEO. Para participar, la ciudadanía puede sumarse a esta iniciativa en https://www.progeo.ngo/

• A cargo de científicos de la Facultad de Química y del Instituto de Investigaciones Biomédicas podrían funcionar para cualquier tipo de esa enfermedad

Mediante la activación del sistema inmune, las vacunas creadas por un equipo científico de la UNAM han demostrado que son capaces de curar el cáncer de mama e inhibir otros tipos de esa enfermedad en ejemplares de laboratorio, así como eliminar la metástasis que producen y que, en humanos, representan la principal causa de fallecimiento.

Con estos biológicos, denominados Bibliotecas de Epítopos Variables (BEVs), también se ha comprobado que adquieren una “memoria inmunológica” que impide que vuelvan a presentar la enfermedad, aunque se les implanten células cancerosas por segunda ocasión.

Otra de sus ventajas es que podrían funcionar para cualquiera de los 220 tipos de cáncer y que su costo sería considerablemente menor a los tratamientos que se aplican actualmente en pacientes, como quimio o radioterapia, así como la inmunoterapia basada en anticuerpos monoclonales, y que alcanzan los 200 mil millones de dólares al año en el mundo, dijo Karen Manucharyan, investigador del Instituto de
Investigaciones Biomédicas (IIB).

Allan Noé Domínguez Romero, académico de la Facultad de Química (FQ), también destacó este logro –publicado en la revista internacional Molecular Immunology recientemente–, que fue posible después de más de una década de trabajo, con una sola inyección terapéutica en esos ejemplares y para fases, incluso, avanzadas de la enfermedad, aunque la detección y tratamiento tempranos mejoran su eficacia.

Innovación

El integrante de la FQ explicó en entrevista que el equipo de investigación está aplicando “un nuevo concepto de vacunas que llamamos Bibliotecas de Epítopos Variables (BEVs), o en inglés Variable Epitope Libraries (VELs), acercamiento alternativo a los métodos tradicionales de tratamiento del cáncer”.

Recordó que las células cancerosas son blancos en movimiento, porque cambian su genoma de forma permanente y su fenotipo. Por ello, no se les puede combatir usando vacunas que no muestran ese dinamismo.

Por eso, recalcó Manucharyan, generamos una vacuna que, con miles de versiones mutadas de un antígeno silvestre relacionado a cáncer, nos permite atacar a las células cancerosas, activar el sistema inmune e inducir “memoria inmunológica”. No importa si pasa uno, dos o diez años en los humanos, las “defensas” al menos en los ejemplares de laboratorio quedan preparadas para “atacar”. Eso es lo que caracteriza a nuestra propuesta, y ahora, teniendo estos resultados sin precedentes, estamos
listos para el siguiente paso: ensayos clínicos en humanos.

El cáncer de mama, resaltó Domínguez Romero, es uno de los principales que aquejan a las mujeres y, en algunos países, su incidencia va en aumento. Está tipificado como la principal causa de fallecimiento en
mexicanas, con una tasa proyectada de 9.9 por cada 100 mil. En 2022 se registraron siete mil 888 decesos, 99.4 por ciento en ellas, de acuerdo con información del INEGI.

Entre sus subtipos, los universitarios han utilizado el modelo de cáncer de mama triple negativo, es decir, uno altamente agresivo, y que ataca principalmente a mujeres de 30 a 50 años, y aún más jóvenes. En estos casos producen un tumor bastante grande y se puede generar metástasis en distintos sitios anatómicos, particularmente en los pulmones, tanto en ratones de laboratorio como en humanos, explicó el experto.

Hasta ahora, refirió, se han desarrollado vacunas terapéuticas contra melanoma, cáncer de vejiga y de próstata, únicas aprobadas por la Food and Drug Administration (FDA) de Estados Unidos. Otras, profilácticas, se emplean contra los virus que pueden generar algún tipo de cáncer; ese es el caso del virus del papiloma humano. Sin embargo, esas inmunizaciones no curan la enfermedad, la previenen.

Nuestro equipo se ha enfocado en el concepto de BEVs para obtener vacunas génicas a base de ADN, detalló el académico universitario.

Tomamos antígenos (es decir, cualquier sustancia que el sistema inmunitario reconoce como extraña y que provoca su respuesta) asociados a tumores y que pueden provenir, por ejemplo, de proteínas
presentes en las propias células cancerosas, explicó.

Dentro de la secuencia de esas proteínas ubicamos cuáles serían las regiones que podrían promover la activación del sistema inmune, y las mutagenizamos, o sea, se modifica su secuencia de aminoácidos para favorecer el reconocimiento de las células cancerosas por células del sistema inmunitario.

Para este desarrollo, los universitarios eligieron antígenos asociados a tumor, entre ellos proteínas como la survivina. Mediante softwares bioinformáticos se seleccionaron las secuencias de proteínas (epítopos)
con capacidad de “inducir” una respuesta inmunológica, es decir, de ser reconocidas por los linfocitos T CD8, células especializadas del sistema inmune encargadas de la eliminación de células cancerosas.

La nuestra, subrayó Domínguez Romero, es una vacuna terapéutica, es decir, para casos donde la enfermedad está presente. En contraste con los tratamientos inmunoterapéuticos convencionales que tienen una efectividad promedio de 20 por ciento, 30 por ciento en melanoma y casi cero en glioblastoma, por ejemplo, y que son caros (alrededor de 50 mil pesos cada inyección), esta innovación tuvo una efectividad notable.

En humanos, enfatizó Karen Manucharyan, el procedimiento sería menos invasivo, ya que las vacunas son fácilmente adaptables a cualquier plataforma existente en clínica. Además, tenemos resultados igual de efectivos en otros tipos de cáncer, como melanoma, y se labora con un modelo para leucemia. “Podemos trabajar con los 220 tipos de cáncer que existen”.

La mayoría de los calendarios civiles que se utilizan en el mundo están vinculados al movimiento orbital de la Tierra alrededor del Sol. Esta forma de medir el tiempo tiene su origen en el calendario gregoriano, instaurado en 1582 por el papa Gregorio XIII y vigente hoy en gran parte del planeta.

Aunque la llegada del Año Nuevo es, ante todo, una celebración cultural heredada de distintas civilizaciones, también se sustenta en principios astronómicos y matemáticos. El 1 de enero marca un momento simbólico de transición que refleja el esfuerzo humano por observar el cielo, comprender los ciclos naturales y organizar el tiempo de manera estructurada.

Con la llegada de 2026, se cumplen 444 años desde que el calendario gregoriano estableció oficialmente el 1 de enero como el inicio del ciclo anual. Este sistema sustituyó al calendario juliano, implementado a mediados del siglo I a. C. por Julio César, y surgió de la necesidad de corregir los desfases acumulados en el cálculo del tiempo, con el fin de mantener la correspondencia entre el calendario y las estaciones del año.

Calendarios a lo largo de la historia

El concepto de Año Nuevo no siempre estuvo ligado al 1 de enero. En distintas épocas y regiones, el inicio del ciclo anual se celebraba en momentos diferentes. En la Antigua Roma, por ejemplo, el año comenzaba en marzo, hasta que Julio César reformó el calendario y fijó enero como el primer mes del año. Esta decisión estuvo asociada a Jano, el dios de las transiciones, representado con dos rostros: uno que mira al pasado y otro al futuro.

En Mesoamérica, las culturas prehispánicas desarrollaron sistemas calendáricos de notable precisión. Utilizaban combinaciones de cuentas: una de 360 días, complementada por cinco días adicionales de ajuste —conocidos como Wayeb—, y otra de 260 días destinada a fines rituales y ceremoniales. Estos sistemas reflejan el profundo conocimiento astronómico y matemático de estas civilizaciones.

En el área maya, además, el inicio del año podía situarse alrededor del 16 de julio, lo que demuestra una estrecha relación entre la medición del tiempo y los ciclos naturales observados en su entorno.

El primer y el último lugar en recibir el Año Nuevo

Debido a la rotación de la Tierra y a la existencia de los husos horarios, el Año Nuevo no se recibe al mismo tiempo en todo el mundo. Kiribati, una nación insular de Oceanía ubicada en el extremo oriental de la línea internacional de cambio de fecha, es el primer lugar en dar la bienvenida al nuevo año. Este archipiélago está conformado por 33 atolones distribuidos en el océano Pacífico.

En contraste, Samoa Americana, situada también en el Pacífico Sur, es uno de los últimos territorios en despedir el año anterior. Aunque se encuentra relativamente cerca de Kiribati, la línea internacional de cambio de fecha los separa, generando una diferencia de casi 24 horas entre ambos lugares.

Tradición, ciencia y sentido del tiempo

Celebrar el Año Nuevo el 1 de enero no es solo una costumbre social, sino el resultado de siglos de observación astronómica y acuerdos culturales que permitieron unificar la medición del tiempo a escala global. Desde los calendarios prehispánicos hasta el establecimiento del calendario gregoriano, el conocimiento del cosmos ha sido fundamental para estructurar la vida cotidiana.

A más de cuatro siglos de su instauración, el calendario gregoriano sigue marcando un punto de encuentro común para millones de personas en el mundo: el inicio de un nuevo ciclo que combina historia, ciencia y tradición, y que cada año renueva las expectativas de cambio y continuidad.

• El campus central de la UNAM es un aula viva que permite fomentar su conservación, así como conocer y documentar funciones ecológicas, dijo Silke Cram Heydrich
• Se realizará un mapa según su uso, anunció

Para conocer y describir los diversos suelos de Ciudad Universitaria, un grupo de especialistas encabezado por Silke Cram Heydrich, investigadora del Instituto de Geografía (IGg) de esta casa de estudios, realiza un levantamiento de estos para documentar sus funciones ecológicas como soporte de vegetación, hábitat de organismos, infiltración de agua y captura de carbono.

“Los suelos tienen un gran valor que debemos conocer y que nos genera un beneficio a todos los seres vivos; el campus central de la UNAM es un aula viva que nos permite documentar sus funciones
ecológicas y fomentar su cuidado”, afirmó la bióloga y doctora en agronomía, quien también es la secretaria ejecutiva de la Reserva Ecológica del Pedregal de San Ángel (REPSA).

Luego documentar los tipos de suelo, se buscará proponer un plan que permita mejorar y mantener sus funciones ecológicas, que son vitales, y evitar seguir sellando con construcciones y pavimento la superficie, adelantó la especialista.

También se realizará un mapa de suelos según sus diversos usos: los naturales, que son soporte de vegetación originaria y están en la REPSA (área protegida dentro de Ciudad Universitaria) y en los pedregales remanentes; los modificados, ubicados en jardines y camellones con una función de recreación; y los sellados o tapados con cemento, que anulan sus funciones ecológicas, explicó Cram Heydrich en entrevista.

La científica reconoció que la superficie sellada domina, pues hay más suelos tapados con cemento que naturales o ajardinados. Los naturales, que no han sido modificados por el ser humano, son leptosoles que se desarrollan sobre la roca volcánica, es decir, jóvenes y muy someros y pedregosos caracterizados por tener roca dura cerca de la superficie, a menos de 25 centímetros de profundidad, detalló.

En tanto, los tecno-suelos han sido creados por el ser humano, rellenando los pedregales con cascajo, residuos y otros materiales para obtener superficies planas en las que se pone pasto y otras especies
exóticas ornamentales.

La Ciudad Universitaria se construyó sobre el derrame lávico del volcán Xitle, en el sur de la Ciudad de México, que hizo erupción hace mil 700 años. En el proceso cubrió una superficie de 80 kilómetros cuadrados y tapó parcialmente la antigua ciudad de Cuicuilco y dejó flujos de lava en la zona del Pedregal de San Ángel. Ese lapso es poco tiempo para que se desarrolle un suelo profundo, se requieren miles de años para contar con ellos.

Aun así, el natural somero cumple dos funciones importantes: soporta una vida silvestre nativa muy diversa e infiltra toda el agua de lluvia.

En esos procesos de génesis se conoce su origen y formación. Se va descomponiendo la roca y forma un patrón en el suelo que identificamos por capas u horizontes. El más superficial acumula mayor materia orgánica, está más oscuro y húmedo. Van variando las características hasta llegar a la roca o sustrato que formó el suelo y entonces podemos identificar diferencias.

Con estudios en suelos urbanos desde 2008, la experta cuenta con un proyecto PAPIME donde promueve, además de la investigación, prácticas de campo para estudiantes con el fin de hablar sobre los suelos en las ciudades y la necesidad de cuidarlos.

Tecno-suelos, abundantes

Cram Heydrich manifestó que la superficie de la lava es rugosa. Para obtener una superficie plana se le puso un sustrato y se sepultó el suelo natural, obteniendo uno artificial llamado tecno-suelo.

Las urbes tienen muchos que cumplen algunas funciones ecológicas. “Necesitamos describir sus funciones y cómo lo hacen, pues hay algunos formados hace 70 años, desde que empezó la construcción de Ciudad Universitaria, pero hay otros más jóvenes, que recién sepultados
no cumplen aún las mismas funciones ecológicas”.

Para ver y tomar muestras de las zonas con construcciones, Cram Heydrich y su grupo aprovechan reparaciones que se están haciendo en CU para mejorar la red del agua y drenaje, que requieren zanjas para ver lo que hay bajo el pavimento.

Precisó que en campo en las áreas ajardinadas hacen calicatas (hoyos) para observar el suelo; detectan qué horizontes tiene, describen características como porosidad, color, dureza, pH y qué cantidad posee
de arcilla, arena y limo (sedimento compuesto por partículas de roca y minerales). También hasta dónde y cómo crecen las raíces de las plantas y con qué materiales se rellenaron los sitios.

En el laboratorio realizan análisis de las muestras para saber la cantidad de materia orgánica y otras características que permitan complementar la información de campo para decir cómo está funcionando.

La especialista apuntó que desarrollarán un manual de prácticas que puedan llevarse a cabo con alumnas y alumnos en CU, e incluirá consejos sobre el cuidado y manejo del suelo. Por ejemplo, no barrer la hojarasca que cae de los árboles, pues es como una piel que lo protege, mantiene a los organismos que allí habitan y evita su degradación.

Otra propuesta es estudiar los paleosuelos, suelos antiguos que fueron tapados por el derrame lávico y que pueden apreciarse en algunas zonas. “Es un recurso valioso porque nos cuenta la historia de nuestros antepasados. Hay que cuidar y proteger esos sitios, que sean lugares para visitar, informarse y crear consciencia de la importancia del suelo que pisamos”, finalizó.

La cena de Navidad en México no responde a un solo platillo, sino a una diversidad de tradiciones regionales y familiares. Mientras que en algunos hogares es común disfrutar el bacalao a la vizcaína, en otros el guajolote o el pavo relleno al horno ocupan el centro de la mesa. En años recientes, además, se han ido incorporando la pierna y el lomo de cerdo al horno como opciones cada vez más frecuentes.

También hay quienes prefieren el pozole, ya sea rojo, al estilo Jalisco, o blanco, al estilo Guerrero, así como tamales acompañados de champurrado o atoles de diversos sabores. Incluso platillos como la lasaña han comenzado a formar parte de la cena navideña. El pollo rostizado, acompañado de bolillos o teleras, es otra alternativa presente en muchos hogares.

Como guarniciones suelen prepararse pastas frías —por ejemplo, de coditos con crema—, puré de papas o papas al horno con jamón. La ensalada de manzana, por su parte, se ha convertido en un clásico de estas fechas. Se elabora con manzana amarilla, piña en almíbar, uvas, nueces, almendras y pasas, todo mezclado con crema y azúcar, o bien con leche condensada o yogurt.

Para mitigar el frío de la noche no puede faltar el ponche, preparado con piloncillo, canela, jamaica, tamarindo, caña de azúcar, guayaba, manzana y mandarina, al que se añade una pizca de anís estrella para darle un sabor característico.

Quelites en la cena de Navidad

Entre los acompañamientos tradicionales de la mesa navideña destacan los romeritos, un quelite que suele servirse junto al bacalao, la pierna o el lomo. La receta más conocida los combina con mole poblano, nopales, papas y camarones; aunque existen variantes familiares, esta preparación es considerada la tradicional.

Los romeritos forman parte del amplio grupo de los quelites, cuyo consumo ha disminuido con el paso del tiempo. Actualmente se les asocia casi exclusivamente con la temporada decembrina y con la Semana Santa, pese a que existen otras formas de prepararlos en las que no se emplean ni mole ni camarones.

Una de ellas es en salsa verde con carne de cerdo: a los romeritos cocidos se les agregan costillas de cerdo y nopales, todo bañado en una salsa de tomate verde con cilantro, cebolla, ajo y chiles serranos. Otra preparación son los romeritos en chile guajillo, en los que se cuecen junto con papas, nopales, ajos y cebollas en un caldillo de este chile.

También pueden consumirse en ensalada. Para ello, los romeritos se cuecen y se escurren antes de agregarles rebanadas de jitomate, cilantro picado, cebolla en juliana, sal y unas gotas de limón, lo que da como resultado un platillo fresco y ligero.

Aunque la cocina tradicional mexicana ofrece numerosas formas de preparar los romeritos, muchas de estas recetas permanecen en el ámbito familiar y no suelen aparecer en los recetarios más difundidos. Su producción y consumo se concentran principalmente en el centro del país, por lo que no es un platillo ampliamente conocido en otras regiones.

Una característica de los romeritos es que se producen casi exclusivamente durante la temporada navideña y en Semana Santa, debido a que el resto del año la demanda de este quelite es baja.

El amaranto, otro quelite

Otro quelite importante es el amaranto, con el que se preparan los huauzontles, un platillo emblemático de la cocina tradicional mexicana. Aunque los ingredientes pueden variar, generalmente se elaboran con amaranto y queso blanco —como el panela— y se bañan en una salsa de chile pasilla.

Sin embargo, la forma más común de consumir el amaranto es en la “alegría”, un dulce típico mexicano preparado con amaranto tostado mezclado con miel de abeja o piloncillo, ingredientes que en años recientes han sido sustituidos por jarabe de maíz con fructosa.

La “alegría” es rica en triptófano, un aminoácido esencial, lo que la convierte en una opción nutricional que aporta energía y contribuye a combatir algunos síntomas de la depresión.

“En México hay unas veinticinco mil especies de plantas superiores, de las cuales alrededor de quinientas son comestibles. De estas, en el centro del país se han identificado entre 81 y 119 especies de quelites. Es un dato muy interesante porque nos habla de la biodiversidad del país, pero sobre todo de la concentración de estos alimentos en esta región”, explica Jéssica Tolentino, del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM.

En la época prehispánica, el consumo de quelites era habitual y formaba parte de la vida cotidiana. Incluso existía una ceremonia dedicada a ellos, conocida como huauhquiltamalcuaztli, que se realizaba en enero y estaba relacionada con el consumo de tamales de quelites y con el inicio del año nuevo.

“Con la llegada de los españoles se fue perdiendo parte de la cocina mexicana, ya que no apreciaban estas hierbas y preferían otros alimentos, como la col”, señala la investigadora.

Además de los romeritos, el amaranto y los cenizos, actualmente se conoce poco sobre el consumo de los quelites y las distintas formas de prepararlos, lo que refleja una pérdida de saberes culinarios tradicionales.

“En el caso de los romeritos, aunque pueden cultivarse en varias regiones del país, las características del suelo y del clima de la Ciudad de México favorecen su crecimiento”, explica Tolentino.

La producción de romeritos se concentra en comunidades cercanas a Xochimilco, Tláhuac y Mixquic, como San Gregorio, San Nicolás Tetelco y San Juan Ixtayopan. Desde ahí se envían a la Central de Abasto, en Iztapalapa, para su distribución en mercados y supermercados de la zona conurbada de la Ciudad de México.

“Desde el punto de vista nutricional, los romeritos aportan proteínas, minerales como hierro, potasio y calcio, además de vitaminas A, B y C, aminoácidos y, sobre todo, fibra. Además de ser sabrosos, su consumo también es muy saludable”, concluye la investigadora.