El cerebro tiene una capacidad sorprendente de reorganización y redistribución de tareas después de que ocurre un infarto cerebral, el cual provoca que deje de funcionar una pequeña parte de ese órgano.
Para entender los mecanismos básicos que genera esta reparación y cómo funcionan, un grupo de científicos del Instituto de Fisiología Celular (IFC) de la UNAM, encabezados por Luis Bernardo Tovar y Romo, estudian el conectoma, o colección de conexiones entre las neuronas.
“Descifrar el conectoma es mucho más complejo que hacerlo con el genoma, pues las conexiones existen por trillones y suceden de manera individual entre una neurona y otra”, explicó.
Desde tiempos inmemorables la humanidad se ha preguntado por nuestro lugar en el Universo, cómo llegamos aquí y sobre todo ¿somos únicos o existen otras formas de vida en esta inmensidad de estrellas?
Para tratar de resolver esta duda, en 1961 Frank Drake planteó una ecuación que estima el número de civilizaciones extraterrestres en la Vía Láctea y que dominan tecnologías comunicativas a través de ondas electromagnéticas, explicó Leticia Carigi Delgado, investigadora del Instituto de Astronomía de la UNAM.
La ecuación original
Para calcular el número de civilizaciones inteligentes se necesita el producto de siete términos transdisciplinarios englobados en 3 ámbitos:
Astronomía:
1.- R: Número de estrellas de tipo solar que se forman por año.
2.- fp: Fracción de estrellas de tipo solar con un sistema planetario.
3.- ne: Número de planetas en un sistema planetario con condiciones de albergar vida según la distancia a su estrella, es decir, el número de planetas situados en la zona habitable del sistema.
B) Química – Biología – Sociología
4.- fl: Número de planetas ubicados en la zona habitable donde podría surgir la vida básica
5.- fi: Número de planetas donde la vida básica se desarrolla a vida inteligente.
6.-fc: Número de planetas donde la vida inteligente despliega tecnología a a través de señales con ondas electromagnéticas al resto de la galaxia.
C) Duración de cada civilización:
7.- L: Tiempo promedio que una civilización domina las ondas de comunicación emitidas hacia el espacio.
Para resolver la ecuación se requiere conocer los valores de los factores anteriores. Sin embargo, el resultado es inexacto porque desconocemos en mayor o menor grado algunas de estas cifras.
De acuerdo con la investigadora universitaria, el factor R (formación de estrellas) es el mejor conocido debido a la gran cantidad de datos astronómicos disponibles.
Actualmente, los investigadores cuentan con otros datos, como los exoplanetas detectados hasta el momento, los planetas del Sistema Solar y el conocimiento de la vida en la Tierra (desde la básica hasta la inteligente) y esto les ha permitido estimar los factores fp, ne, fl, fi y fc con cierta precisión.
Aunque la variable L es la más decisiva de la ecuación, lamentablemente es la más desconocida; hasta el momento no se han detectado civilizaciones extraterrestres y tampoco sabemos cuánto durará nuestra cultura.
Una proyección
Para realizar una proyección simple podemos plantear dos escenarios opuestos: uno pesimista y otro optimista, detalló Leticia Carigi.
Desde una perspectiva pesimista, una civilización avanzada permanecería 10 años. Así, N valdría aproximadamente 1, y esto significaría que nuestra civilización es única en la Vía Láctea.
En un escenario optimista tendríamos una civilización tecnológica con una vida de 100 mil años. Entonces N = 10000 y esto equivaldría a una gran cantidad de civilizaciones extraterrestres que no se han identificado.
Además, existen otros factores fundamentales que la ecuación no maneja, como son: planetas o satélites habitables en estrellas diferentes a nuestro Sol; cambios de la zona habitable con la evolución de la estrella; la colonización interestelar; elementos químicos requeridos para la formación de planetas tipo Tierra, entre otros. Sin estas y otras variables la ecuación está incompleta.
De hecho, colonizar planetas implicaría que dichas civilizaciones inteligentes viajaran a altísimas velocidades y el viaje interplanetario duraría varias generaciones humanas, datos completamente desconocidos.
En la década de los 60 del siglo pasado
Cuando fue planteada, la ecuación de Drake manejaba 7 elementos basados en los conocimientos de la época sobre formación planetaria y evolución de vida terrestre.
Sin embargo, en las últimas décadas se han añadido nuevos factores gracias a los descubrimientos de otros sistemas planetarios, propiedades en satélites naturales (o lunas) en planetas del sistema solar, el creciente entendimiento de la amplia biodiversidad en la Tierra, entre otros conocimientos astrobiológicos.
De hecho, en 1961 no se tenía conocimiento de los exoplanetas, pero actualmente se han detectado casi 5 mil. Sin embargo, no sabemos si todos son habitables, porque desconocemos si tienen agua líquida que es fundamental para la creación de la vida como la conocemos.
Actualmente, se considera el desarrollo de vida en planetas terrestres o supertierras rotando alrededor de estrellas diferentes al Sol, y en posibles exolunas semejantes a las lunas de Júpiter y Saturno que contienen agua, concluyó la académica universitaria.
Con motivo de los 100 años del muralismo en México, la UNAM emprende un ejercicio de difusión periodística para dar a conocer algunos de los murales que forman parte de su patrimonio, e impulsa un proceso de reflexión colectiva sobre el origen y contexto de su creación.
Se trata de información de alrededor de 35, de las cerca de 150 obras, que tiene la Universidad bajo su resguardo, con la colaboración, invaluable asesoría y el rigor académico de especialistas del Instituto de Investigaciones Estéticas.
Entre 1921 y 1922, Roberto Montenegro creó el mural El árbol de la vida, en la Sala de Discusiones Libres de la Universidad Nacional de México, que ocupaba el extemplo de San Pedro y San Pablo. Entre 1922 y 1923 Diego Rivera pintó La creación, en el anfiteatro “Simón Bolívar” de la Escuela Nacional Preparatoria. Esas dos obras dieron inicio al movimiento de pintura mural mexicana.
Se trató de intelectuales que supieron reservar un espacio autónomo para la búsqueda estética; y podemos aventurar que fue esa independencia de criterio lo que les permitió consolidar el carácter público de su creación.
Destacado escritor norteamericano de ciencia ficción, es uno de los más reconocidos dentro de la narrativa del horror. Creador de una mitología propia, es considerado el padre del subgénero etiquetado como terror cósmico. Su obra instaló en la literatura una corriente que se aparta de la temática tradicional del terror sobrenatural, incorporando elementos de ciencia ficción y suspenso en cada relato. Entre sus obras destacan: La llamada de Cthulhu, El horror de Dunwich y El caso de Charles Dexter Ward.
En 1854 nació Emil Adolf von Behring
Reconocido bacteriólogo nacido en Hansdorf, Prusia Oriental. Recibió el Premio Nobel en fisiología por sus estudios para el tratamiento de la difteria, lideró el desarrollo de la cura para la tuberculosis. Sus trabajos previos también contribuyeron a la teoría de la inmunidad, en la que son fundamentales los anticuerpos. En 1910, en el marco de las festividades por el centenario de la Independencia de México, se inauguró la Universidad Nacional de México y fue distinguido con uno de los Doctorados Honoris Causa.
En 1941 nació Mike Love
Destacado compositor, músico y vocalista estadounidense, es cofundador de la banda The Beach Boys. Su carrera como cantante comenzó desde la infancia, cuando junto con su primo Brian Wilson amenizaban fiestas familiares y otros eventos. Su incursión desde muy jovencito en la música, influyó en su vida para formar The Beach Boys. El trabajo de Mike Love como compositor es trascendental en la música, entre sus éxitos destacan: “Good Vibrations” y “Kokomo”. En 1988 él y The Beach Boys ingresaron al Salón de la Fama del Rock, en 2001 sus miembros recibieron el Grammy por tiempo de vida activos.
En 1963 nació Bret Michaels
Famoso músico y cantante estadounidense, es conocido por ser vocalista de la banda de glam rock Poison. Con el grupo grabó álbumes como: Open Up and Say… Ahh, Flesh & Blood, Swallow This Live, entre otros. Michaels grabó su primer álbum solista en 1998, titulado A Letter from Death Row. Sus trabajos como solista están fuertemente influenciados por el blues y el country, con una combinación de heavy metal. En 2019 recibió el Premio Humanitarian of the Year, en 2020 ingresó al Salón de la Fama de la Música de Pensilvania.
En 1972 se estrenó la película El Padrino
Dirigido por Francis Ford Coppola, el icónico filme se estrenó en Nueva York. Basada en el libro de Mario Puzo y protagonizada por Marlon Brando, Al Pacino, Robert Duvall, James Caan, Richard Castellano y Diane Keaton, la película ganó tres premios Óscar como Mejor Película, Mejor Actor para Marlon Brando y Mejor Guión Adaptado. Está clasificada como la segunda mejor película del cine estadounidense por el American Film Institute, en la lista de Empire figura en el número 1 dentro de las 500 mejores películas de la historia.
Además de su degradación, el mal manejo del suelo favorece al calentamiento global, altera el ciclo hidrológico, genera inseguridad alimentaria y ocasiona enfermedades. En cambio, su uso adecuado mitiga el cambio climático, regula el ciclo hidrológico, favorece la producción de comida y, por ende, mejora la salud de las personas, aseguró la titular del Programa Universitario de Estudios Interdisciplinarios del Suelo (PUEIS), Blanca Lucía Prado Pano.
Resaltó que la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura calcula que para que se forme un centímetro de este recurso a partir de roca consolidada se requieren mil años, lo que debe llevarnos a reflexionar sobre el tiempo que se necesita para recuperar el terreno que ha sido afectado en el país.
En ese sentido, recordó que aproximadamente 50 por ciento del suelo en México tiene algún nivel de degradación y que las actividades humanas son las responsables, de ahí que las decisiones que se toman al respecto son de suma importancia.
“Los italianos piensan que el mundo es tan duro que hace falta tener dos padres, por eso todos tienen un padrino”, así se escucha a Michael Corleone, uno de los personajes de la cinta que ha inspirado y revolucionado a la industria y el arte cinematográficos, considera Edgar Adrián Mora Bautista, escritor y colaborador de “Cinemaedro” en Prisma RU, de Radio UNAM.
“El Padrino” (The Godfather) cumplirá 50 años de su estreno en Estados Unidos, ocurrido el 15 de marzo de 1972. Al respecto, el comunicólogo de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM asegura que el largometraje y su secuela revisten importancia fundamental para la historia del séptimo arte.
Para el experto, revolucionó la visión que se tenía en el cine estadounidense con respecto a la industria, o de la separación de esta y el arte.
Realizar un diagnóstico en el que participen autoridades de gobierno, directivos de equipos y academia, evitar los mensajes en medios de comunicación que pudieran generar confrontaciones entre aficionados y reconocer que las conductas agresivas no necesariamente se aprenden en los estadios, son parte de los planteamientos de estudiosos de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragón quienes analizaron el tema de la violencia en los recintos de futbol.
Al participar en la mesa de diálogo “Reflexión, diagnóstico y soluciones al problema de la violencia en los estadios”, Jonatan Octavio Peña Obando, manifestó que en el ámbito periodístico debería evitarse “los piques mediáticos” entre equipos antagónicos para no incitar a la disputa.
Hay algunas notas, fotos, declaraciones en las que claramente se acentúan estas provocaciones, como es el caso de “hacer valer los colores”, no solo referido a la rivalidad deportiva, sino que se traslada al enfrentamiento físico, dijo.
A medida que los sistemas educativos en el mundo regresan a las actividades de forma escalonada con procedimientos de enseñanza híbridos, es necesario revisar la normativa y disponibilidad tecnológica que las universidades ofrecen a docentes y estudiantes, consideraron expertos de México y América Latina reunidos por la Dirección General de Cómputo y de Tecnologías de Información y Comunicación (DGTIC) de la UNAM.
El titular del Departamento de Planeación y Desarrollo Tecnológico de la DGTIC, Arturo Muñiz Colunga, destacó que una de las primeras reflexiones que se deben realizar en la currícula es si algunos temas se pueden impartir a distancia, de forma sincrónica o asincrónicamente; con qué habilidades se cuenta y cuáles tienen los alumnos, así como la infraestructura disponible.
En la DGTIC se han hecho propuestas para el regreso a las aulas y se sabe que es un reto complejo, porque depende de cada institución, de sus lineamientos, las asignaturas y otros factores, dijo el maestro en Desarrollo y Planeación de la Educación al participar en la Mesa de Discusión México-Argentina ¿Qué son las modalidades híbridas?
Sí hay un español a la mexicana, un mexicanismo que es un modo fonológico y escrito, como también hay un guatemaltequismo para Guatemala, un ecuatorianismo para Ecuador o un españolismo para España.
Los mexicanismos son el conjunto de voces, locuciones, expresiones y significados que diferencian el habla de México en cualquiera de sus niveles, popular, culto, interculto, del habla de otros países.
Grosso modo, así los define la doctora Concepción Company Company en el nuevo Diccionario de mexicanismos. Propios y compartidos, que a mediados de 2022 publicará la editorial Planeta.
Por las trayectorias históricas de México (otrora Nueva España, centro del virreinato que se extendía al sur, hasta Panamá y la frontera con Colombia, y al norte, a toda la California y sur de ahora Estados Unidos), compartimos muchos mexicanismos con un número no pequeño de los 19 países que forman Hispanoamérica.
Sí, insiste la investigadora emérita de la UNAM, hay un modo de hablar español de México, pero hay mexicanismos exclusivos o propios del país y otros compartidos o generalizados.
¿Qué es nuestro y de nadie más? Los mexicanismos exclusivos son pocos y están acotados a regiones como Sonora, Sinaloa o Yucatán. El nuevo diccionario de mexicanismos incluye una lista, que es relativamente pequeña.
Para el diccionario de mexicanismos “hicimos un trabajo contrastivo para saber quiénes somos y cómo hablamos, porque en el modo de hablar va nuestra identidad y nuestro modo de entender el mundo”.
Fue también un trabajo diferencial respecto de España e integral respecto de América, “porque nos dimos cuenta de que si nos quedábamos solo con mexicanismos no compartidos, nuestro diccionario iba a tener 80 páginas. El diccionario tiene ahora casi 2000 páginas. Son 15 mil entradas. A veces una entrada tiene muchísimas acepciones”.
Indigenismo no es sinónimo de mexicanismo
Los mexicanismos generalizados “son un regalo de México para el mundo tanto en la forma, en la palabra, como en el referente”, dice Company Company, investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas.
Por ejemplo, taco, aguacate, chocolate, ajolote (este último endémico de México y de moda en el arte) y cacao son mexicanismos generalizados y no hay otra forma de llamarlos en el mundo.
Tomate es un indigenismo generalizado en todas las lenguas. En italiano es ‘tomato’. Chicle (látex que se extrae del chicozapote) es un indigenismo, pero está totalmente generalizado. En Estados Unidos hay una marca registrada como Chiclets.
También hay indigenismos que ni siquiera usamos. Tiza solo la utilizamos para talco y para entalcar el palo del billar. En cambio, usamos gis (palabra del latín gypsu que nos llegó posiblemente desde el inglés), cilindro de yeso, para escribir en el pizarrón. Tiza (nahuatlismo) pasó a España y a otros países hispanohablantes, donde se usa para referirse a crayón, palabra que es un galicismo.
Hay una confusión en general en los hablantes. Creen que un indigenismo es sinónimo de mexicanismo. Algunos sí provienen de lenguas originales, mesoamerindias. Machote, por ejemplo, es un nahuatlismo que se usa en toda Centroamérica, incluso en Venezuela y gran parte de Estados Unidos, para referirse a formato o forma impresa ya prellenada.
Molcajete y chocolate son indigenismos y mexicanismos, pero hay mexicanismos que “no tienen origen indígena para nada” y son caracterizadores del habla de México.
Palabras simples como banqueta (relacionada con banca y banco) o diminutivas como ahorita y ahorititita o estas con ‘les’ de refuerzo intensivo: órale (adverbio), híjole (sustantivo), apúrale, vuélale, pícale, chíngale (verbos)… son “actos de habla directa”, mexicanismos que no tienen nada que ver con el mundo indígena.
Combinatorias con nuevo significado
Para la doctora Concepción Company Company, algo que caracteriza al español de México es el uso de una ‘s’, ya no como plural sino “reinterpretada como intensivo”. Es el caso de aguas, mocos, madres, moles (este último es indigenismo, el resto no). Esa ‘s’ es un mexicanismo y la reinterpretamos como un intensificador: “Ese plural ‘más de uno’ está reinterpretado como intensivo”.
La mexicanidad, agrega la investigadora, radica con frecuencia en la capacidad de construir de manera creativa palabras que han estado siempre en el caudal léxico del español. Son formas complejas en las que se combinan dos o más palabras y se crea un significado nuevo. Con la palabra ‘no’, cuando se dice no que no, es una afirmación rotunda; se confirma algo de lo que no se tiene duda y de lo que el oyente probablemente dudaba. Combinaciones similares son no hay de otra, no hay tos y no durar ni para el arranque.
Muchas veces son combinatorias de palabras indígenas con latinas. A todo mecate y a darle que es mole de olla son mexicanismos, así como la frase, no correcta políticamente en estos días de feminismo: buena pa’l petate, mala pa’l metate.
Metáforas machistas
Hay palabras del español en general que en México han adquirido una frecuencia de uso mucho mayor; es el caso de ‘agarrar’ y ‘tomar’. No solo se toman líquidos, sino que se toma o agarra al niño, el camión, se toma todo. “El verbo ‘coger’ se especializó sexualmente”. Al restringirse su uso al mundo erótico-sexual, se generalizaron dos verbos, ‘agarrar’ y ‘tomar’, con poca frecuencia en otras variantes del español.
—¿Cómo se da el machismo en los mexicanismos?
La lengua, repositorio de usos y costumbres, sedimentado históricamente, no incita al machismo, recoge lo que está en la cultura.
Así, agrega la doctora Company Company, en un país machista como México, existen cientos de metáforas asociadas al pene, superan las 400. Frases como arrimar el camarón es una vulgaridad, terrible, por su significado de gran machismo. En cambio, para nombrar al órgano femenino no llegan a 30 denominaciones. “Las mujeres no existen en la sexualidad; solo como objetos de posesión sexual”.
Tampoco hay nombres de la sexualidad femenina como mexicanismos o hay muy pocos. La palabra ‘papaya’, por ejemplo, para referirse al órgano sexual femenino, es compartida por otros países de América. Y en algunos es tabú. En el Caribe, a la papaya se le dice ‘fruta bomba’, prueba de que papaya es tabú.
“El léxico en el español de México muestra una relación asimétrica de una gran agentividad masculina y pacientividad femenina”. Y también es muy despectivo para referirse a los homosexuales. Es de susto, hay decenas de palabras para referirse a ellos. La palabra ‘puto’ está documentada desde 1540. Otra para referirse a los homosexuales es ‘joto’.
‘Perro’ y ‘perra’ son femenino y masculino, pero hay cierta predilección en los mexicanos para insultarse en femenino: no seas perra, con lo cual degradan más a la mujer.
—¿La palabra chingada nos da identidad a los mexicanos?
Chingar es un indigenismo. Generar pronominalidad (meter pronombres átonos) a este verbo es algo que hacemos los mexicanos. Ejemplos: chingarle para acabar una tarea o actividad, chingarse uno mismo, chingar al otro, chingarse (trabajar enormemente), chingarse unos tacos (comer con fruición), etcétera.
Sin embargo, chingar y chingada están ya en muchos dialectos del español, en muchas variantes de nuestro idioma, que es hablado por 500 millones de personas en el mundo. Es un mexicanismo ya generalizado. Aparece inclusive en el cine español y latinoamericano.
Actualmente, se considera el desarrollo de vida en planetas terrestres o supertierras rotando alrededor de estrellas diferentes al Sol, y en posibles exolunas semejantes a las lunas de Júpiter y Saturno que contienen agua, concluyó la académica universitaria.
