En el marco del estudio de las tradiciones discursivas, la investigadora y académica del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, Idanely Mora Peralta, ha llevado a cabo una interesante investigación sobre dos géneros textuales de la época virreinal: los procesos inquisitoriales y los testamentos.
Estos géneros, presentes en la documentación jurídico-administrativa y religiosa de la Colonia, revelan tradiciones discursivas que son clave para comprender una sociedad desde el punto de vista lingüístico, histórico, social y cultural.
Mora Peralta sostiene que las lenguas son mucho más que meros objetos de estudio morfosintáctico, ya que son portadoras de cultura e historia. En el caso del español de México, se pueden observar variaciones diacrónicas (a lo largo del tiempo) y diatópicas (relacionadas con las diferencias geográficas), especialmente en las variantes dialectales y léxicas. Por ejemplo, mientras en el centro del país se utiliza el término “piloncillo” para referirse a un endulzante, en Chiapas se conoce como “panela” y en Sonora como “panocha”.
Además de estas variaciones, existen factores socioculturales, como la posición social, económica, el sexo, el nivel de estudios, la profesión o la edad, que generan diferencias en el habla denominadas diastráticas. También influyen las variaciones diafásicas, es decir, los diferentes estilos de habla según las circunstancias y el público al que se dirige el discurso. Todos estos niveles contribuyen al estudio del habla de una comunidad.
La metodología empleada por Mora Peralta se basa en el análisis de las tradiciones discursivas presentes en la documentación colonial, especialmente en los procesos inquisitoriales y los testamentos. Mediante la comparación de documentos de la península ibérica con los de la Nueva España, la investigadora ha identificado similitudes y diferencias en su estructura, revelando la presencia de tradiciones discursivas que se han conservado a lo largo del tiempo.
Analizando las tradiciones discursivas virreinales
En el ámbito jurídico-administrativo, por ejemplo, se han encontrado formularios y estructuras similares tanto en España como en América, los cuales llegaron al continente americano a través de manuales para escribanos. Los procesos inquisitoriales, por su parte, presentan una continuidad tanto en la acusación, el desarrollo del proceso y la sentencia, que se remonta incluso a épocas anteriores a la Conquista.
Otro aspecto interesante es la presencia de elementos gráficos comunes en la documentación jurídico-administrativa, como el uso de un crismón o cruz al inicio de los documentos, que tiene sus raíces en una tradición antigua relacionada con la victoria del emperador romano Constantino el Grande en la batalla del Puente Milvio en el año 312.
Mora Peralta destaca la presencia de tradiciones discursivas en los testamentos coloniales, como el uso de palabras y frases latinas. Por ejemplo, se emplea el adverbio “ítem” para enumerar los bienes a heredar. También se encuentran particularidades propias del maya, como el uso de la partícula “o’ob” para formar el plural.
La investigadora señala que estas tradiciones discursivas también reflejan el contexto social y cultural de la época. Por ejemplo, en los procesos inquisitoriales se mencionan los nombres y cargos de las personas involucradas, como obispos, sacerdotes, inquisidores generales, secretarios y notarios. También se destaca la figura del “nahuatlato” o intérprete, quien ayudaba en la traducción de las lenguas indígenas.
La importancia de este estudio radica en que estas tradiciones discursivas, presentes en la documentación de la Colonia, han dejado un legado cultural y lingüístico que aún perdura en la actualidad. Mora Peralta sugiere que esta metodología podría aplicarse en otros ámbitos, como el discurso periodístico, para analizar las estructuras discursivas y su relación con las necesidades de comunicación, tanto en la escritura como en la oralidad.
El estudio de las tradiciones discursivas en la documentación jurídico-administrativa y religiosa de la Colonia revela la importancia de las lenguas como portadoras de cultura e historia. Las variaciones diacrónicas, diatópicas, diastráticas y diafásicas presentes en el habla reflejan la diversidad y riqueza lingüística de una sociedad. Estas tradiciones discursivas han dejado un legado que aún perdura en la actualidad, siendo un campo de estudio apasionante que permite comprender y valorar nuestra herencia cultural y lingüística.
Ideas destacadas sobre tradiciones discursivas en testamentos y procesos inquisitoriales
- La investigadora Idanely Mora Peralta ha llevado a cabo una interesante investigación sobre los procesos inquisitoriales y los testamentos de la época virreinal, revelando tradiciones discursivas presentes en la documentación jurídico-administrativa y religiosa de la Colonia.
- Las lenguas no solo son objetos de estudio morfosintáctico, sino que también son portadoras de cultura e historia. En el español de México se pueden observar variaciones diacrónicas y diatópicas, especialmente en las variantes dialectales y léxicas.
- Factores socioculturales como la posición social, económica, el sexo, el nivel de estudios, la profesión o la edad generan diferencias en el habla, conocidas como variaciones diastráticas. También influyen las variaciones diafásicas, es decir, los diferentes estilos de habla según las circunstancias y el público al que se dirige el discurso.
- La metodología empleada por Mora Peralta se basa en el análisis comparativo de documentos de la península ibérica y la Nueva España, identificando similitudes y diferencias en las tradiciones discursivas presentes en los procesos inquisitoriales y los testamentos.
- En el ámbito jurídico-administrativo se han encontrado formularios y estructuras similares tanto en España como en América, que llegaron al continente americano a través de manuales para escribanos. Los procesos inquisitoriales muestran continuidad en la acusación, desarrollo del proceso y sentencia, incluso desde épocas anteriores a la Conquista.
- Las tradiciones discursivas también se reflejan en los testamentos coloniales, donde se emplean palabras y frases latinas, así como particularidades propias del maya, como el uso de la partícula “o’ob” para formar el plural. Estas tradiciones discursivas reflejan el contexto social y cultural de la época, mencionando nombres, cargos y la figura del intérprete.